●温庭筠（唐）

溪水无情似有情，

入山三日得同行。

岭头便是分头处，

惜别潺湲一夜声。

【赏析】

法演四戒中的第二句话是"福不可享尽"。因为佛教提倡慈悲为怀，适可而止，因此，在我们的生活中，大家常常以"势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽"这"四不尽"来警策自己。

而晚唐著名的诗词作家温庭筠恰恰没有遵循"聪明不可用尽"这条戒律，使得一生空有其才，仕途蹭蹬，多灾多难，穷困潦倒，客死他乡。

温庭筠(812-866)，字飞卿，本名岐。太原祁（今山西祁县）人，为初唐宰相温彦博后裔。他少小聪明好学，才思敏捷，诗词歌赋，样样精通，据说凡八叉手而八韵成，时人亦称"温八叉"、"温八吟"。至北宋初期西昆体词派把他奉为鼻祖，因此，他也为花间词派的重要作家之一。温庭筠虽然有才，但他却是一个狂傲不羁的人，连"谦受益，满招损"以及"傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满"（魏征语）这样的道理也不能理会，只能说是他的性格决定他的人生了。

据《唐才子传》等古籍载，当时唐宣宗李忱（810-859）也是一个爱好诗词的皇帝，他年轻时曾隐名埋姓香岩智闲（810-898）门下，一次两人观看瀑布，智闲吟出"穿云透石不辞劳，地远方知出处高"的禅意诗句；李忱便续上"溪涧岂能留得住，终归大海作波涛"。说明他不但有诗才，而且有大志。

当李忱当了皇帝后，有时闲得无事，也琢磨些诗句。一天他想出了"金步摇"这个词，但没有佳对，于是想要京城这些没有考上进士的文人来对。恰巧温庭筠在场，温庭筠应声对以"玉条脱"。宣宗不但说是佳对，而且十分赏识温的才思，宣宗又以"白头翁"求对，温庭筠即以"苍耳子"应对。一时京城传为佳话。

当时的宰相令狐绚不知"玉条脱"之语的出处，于是就问温庭筠。温庭筠告诉他出自《南华经》，并且说："《南华经》并非僻书，相国公务之暇，也应看点书。"言外之意说令狐绹不读书。更有甚者是宣宗喜欢美丽的宫女唱《菩萨蛮》词，令狐绚想拍拍皇上的马屁，拉拉关系。于是要温庭筠填写一首《菩萨蛮》，再由其呈献给皇上，并要温保密，千万不要说出去。那想到温过后就到处说这件事，搞得当朝宰相令狐绚好没面子。自此，温庭筠在令狐绚眼里，虽然有才，但人品很一般。

据传一年的冬天，温庭筠正宿官方驿站中，宣宗经常微服私访，也来到了这个驿站。也许是夜晚光线暗淡，也许是温庭筠认不出来当今皇上。温庭筠对宣宗完全是一副居高临下，且带戏谑的口气问曰："你就是当一个司马、长史之类的官吧！"

宣宗不高兴地否认，但温还不知趣，接着又说："呵！我知道了，你是县尉、主簿之类的官了。"

事情过后，温庭筠说话的口气、态度一直在宣宗的心里引起不快，宣宗想，真是狗眼看人低，尽把那些小官小吏的头衔往我头上套，越想越气，于是就要宰相令狐绚把温庭筠赶出京城，贬谪到方城（即今湖北当阳县境内）当县尉。

有些记载说温庭筠遭贬是因为他在咸通六年（865年），出任国子助教时间，负责国子监试，他可能曾在科场屡试不第，认为以往不以试卷选择人才，而是凭借关系榜上题名，因此，这次他别出心裁，严格以文择才。"乃榜三十篇以振公道"，并大势宣扬他所选择的好试卷声调激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著。哪想到卷中有些评论时局、讥讽权贵的语言，何况权贵对他的作法本来就反感，所以遭到贬谪。

这些是公元866年的事，也就是在这一年的冬天，他逝世于去方城的路上或是方城的那个山村里。

有关温庭筠的故事有许多，我们还是来看他的诗。他的诗留传的并不多，主要是他的词，但他也写了不少的田园风景诗，诗中有着他对生活，对人生的倾诉和感悟。今天我们用禅学的观点去解读，还是有着浓厚的神意。如上面这首《过分水岭》诗，就是一首很有禅境的诗。

诗题中的分水岭，可能是陕西略阳东南的嶓冢山，那时是从陕西翻越秦岭到四川去的必经之路，是诗人在过分水岭时与溪水的一段相处因缘。

起句就是"溪水无情似有情，人山三日得同行。"溪水看似无情却有情，时隐时显，时前时后地陪伴我三日的行程。

温庭筠在这里把自己融会于大自然中，突出了"天地与我同生，万物和我一体"的观点，把身边的一切都看成"郁郁黄花，无非般若，青青翠竹，皆是法身"。

嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭，那里的山路蜿蜒曲折，缘溪而行，虽然入山是向上爬山，而溪流方向曲折多变，流水的潺潺声始终不离作者左右，一路相伴，使得作者感到亲切，消除旅途的寂寞和疲劳。这就是溪水的有情，溪水的法身。

《宗镜录》卷四载："情与非情共一体，处处皆同真法界。不离幻色即见空，此即真如含一切。"这也是对"溪水无情似有情"的诠注，告诉我们，心与万法一如，有情无情一体，色空双融的理事无碍世界就是禅的境界。

"岭头便是分头处， 惜别潺湲一夜声。"到第三日的傍晚，作者登上了岭头，这岭头是旅途中的一个站头，今晚他就得住宿这里，想到明天就要和溪水分头而行时，心中便不由自主地生出许多依依惜别之情。

因为溪水是有情物，它也对作者有着许多的惜别之情，所以才有"惜别潺湲一夜声"的话别。温庭筠通过一条普通的溪水，看到世界万物的佛性，并用溪水的有情告诉大家"一花一世界，一叶一如来"的道理。温庭筠还有许多诗也有禅意，如他的《寄清源寺僧》诗：

石路无尘竹径开，

昔年曾伴戴顺来。

窗间半偈闻钟后，

松下残棋送客回。

帘向玉峰藏夜雪，

砌因蓝水长秋苔。

白莲社里如相问，

为说游人是姓雷。

诗中用典自然，语言精炼，说明他体验生活，观察生活，从生活中感悟禅的智慧。特别是中间两联，"窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。"不但对仗工整，把深山修行的禅者生活描写得逼真形象。这也是温庭筠长期以来周游名山大川，常宿古刹寺庙，与老僧对弈喝茶，谈禅论道的生活体验。如他有关棋的诗"梵余林雪厚，棋罢岳钟残"(《赠僧云栖》);"为寻名画来过院，因访闲人得看棋"(《题西明寺僧院》);"簟翻凉气集，溪上润残棋"(《卢氏池上遇雨赠同游者》);"湖上残棋人散后，岳阳微雨鸟来迟"(《寄岳州李外郎远》）等，可以看出温庭筠是一个生活在下层的人，也许是这样，他对上层的权贵存在一种难以容忍的心理，他与当时沦落风尘的女诗人鱼玄机的感情就能说明这一点。

当我们评价一个历史古人，也应历史地看，不管他怎样，今天我们读他的诗，仍旧给我们一种美的享受和禅的乐趣，并使我们懂得：善待生命、珍惜万物，走进大自然，回到自己的精神家园。

（作者：蒋谱成）