一分钟道德经0425：第三十八章全新改写。写成两章更流畅。
【前提示】 第三十八章是最长的一章也是最支离破碎的一章，自然就成了最难解的一章。自古以来众说纷纭，竟然直接加上了一句“下
一分钟道德经0424：故去彼取此
【前提示】我注重的不是彼此，而是为什么会用彼此这种很明确的同时也会很模糊指代词？很可惜，原因我早就晓得了—— 【视频版】
一分钟道德经0422：是以大丈夫处其厚不居其薄；处其实不居其华1
【前提示】 这一句表面看起来直白简洁，通俗易懂。但细琢磨起来疑窦重重。一是张冠李戴之嫌，二有故意穿凿之痕。但是正是这些痕
一分钟道德经0421：前识者，道之华而愚之始
【前提示】综上所述，这是我对人类社会行为规范不断坠落的观点。虽然凡是用语言表达出来的都不可能是真实存在的现象本身，但至少
一分钟道德经0420：夫礼者，忠信之薄而乱之首。
【前提示】 这里有一段可以单独成章的关于“礼”的论述。 现象是动辄就掀桌子撕破脸。 本质是实质只粉饰表面体面。 为什么会
一分钟道德经0419：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失3
【前提示】道，尤其是天道，有时候是人类无法做到的似乎只起到这世界的宇宙时空天地等客观物质存在的运行的维基作用，不易被人类
一分钟道德经0418：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义2
【前提示】 继续探讨“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”这一句。今天探讨的是一个很大的问题，老子批儒否？
道可道，第二道第二解：可行可通。
道可道，非常道。 道，老子的核心概念，这世界的本质特征存在。 本义，道路。 引申义，寻找正确道路。 含义，指引人类未来的
AI怎样胡扯无厘头的题目和正经主题（直接看第四题）
第一题，重要的事说三遍我说：本来应该是三句话，结果是少了一句最重要的AI说：《缺失的关键一句：被打破的完整性》在很多情境
一分钟道德经0417：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失…
【前提示】 词分大小，犹英语字母分大小写。现代话中也有大写的爱，大写的人等说法，但是直到今天我们才发现原来所谓“大写”是
一分钟道德经0416：莫之应，则攘臂而扔之
【前提示】看过去各种各样挖空心思的解说，心中总是窃笑不已而又深恶痛绝。传统文化几千年，就没有一个人站出来说，这个地方拉了
一分钟道德经0415：上礼为之只为应
【前提示】原文如此“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”，历朝历代都是泥古不化，牵强为之，强说愁。我大胆提出这里是“缺失了几
第一章区区五句话五十九字到底在说什么？（下）
在人类认知这世界的伟大实践中，真善美是人类最原始的冲动，《道德经》恰恰就全方位全景式再现了人类早期这样的波澜壮阔的伟大历
一分钟道德经0414：上义为之而有以为
【前提示】对于结构的理解把握以后，具体地探讨这些字的意义，实际上没有什么意思。所以我就东拉西扯，说说“义”似乎是上不了庙
老子第一章仅仅五句话区区五十九字究竟在说什么？上
道可道，非常道； 名可名，非常名。 无，名天地之始； 有，名万物之母。 故， 常无欲以观其妙； 常有欲以观其皦。 此两者
玄之又玄，众妙之门：老子规划的通往真理殿堂的求真之（道）路
在浩渺无垠的哲学星空中，“玄之又玄，众妙之门”犹如一颗神秘而璀璨的恒星，散发着深邃而迷人的光芒，长久地吸引着人类对认知世
玄，实际上并不玄，只把五色天光做钥匙，揭开万古众妙秘密命门
上次我们已经深入地讨论了“此两者”就是“妙：本质皦：现象”，是同一物体的两面：里面和外面。古语称表与里，内与外，形与容，
老子说“此两者”到底是哪两者？全面考察，鼎定于此
老子道德经第一章“道可道，非恒道；名可名，非恒名。无名天地之始；有名万物之母。故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其皦。此两
一分钟道德经0412：下德无为而有以为
【前提示】这一句已经基本被确定是汉代经学家的儒生们给加上来的，因为出土的残本确实没有这一句。其实用不到出土残本来证实这一
无与有：老子给安排了四把椅子（节录）。
老子在道德经为“无和有”安排了四个座位，也就是在四个不同层面上使用“无”和“有”这俩家伙。 第一把椅子，世界观层面，也就
