【前提示】物壮则老，是谓不道，不道早已。到底谁是道谁不是但道或谁是不道？这是革命的首要问题。这个问题不解决，革了谁的命，
壹当我们谈及这世界（The World)的时候，我们想到的是所有事物组成的这个世界，但是对于这个世界的定义是很不完备的，
【前提示】物壮则老。通俗易懂，古今传颂的基本规律。虽人人皆知但未必人人皆能遵守履行，尤其是在一些自以为有道高人，自以为人
【前提示】旅居途中，住也匆匆，行也匆匆，终于可以把这五个果果全部完成了。同样，有些支离，显得破碎，还请谅解。【视频版】【
【前提示】即使真的要动用武力，起来战争，也是在迫不得已的情况下不得不采取的措施。情非得已，不仅不要使用武力，也尽量不要使
【前提示】老子提出了“唯有果而已不敢以取强，就是何须兴师动众，劳民伤财”的观点。并且表示“达成目的的方式方法战略战术多的
【前提示】这里我发现了一个老子道德经的很大的bug。就是老子提出了伟大的思想，也作了详实的论证，甚至还提出了一些应该注意
【前提示】尽管看起来通俗易懂的一句话，却存在着诸多争议。尽管存在很大的争议，但是贯通上下前后，领会老子的核心命题，就会理
【前提示】通过一系列的分析，我们终于搞明白了“善有果而已”无限接近于“唯有果而已”。一般来说“善”能也，擅长于…善于，练
【前提示】很常见的一句话，很质朴经验之说，确实老子反战主义，和平主义的重要基础。战争造成的危害不仅仅是交战双方的厮杀，有
【前提示】 为什么我是“以道佐人主”的人就不能“以兵强天下”？因为我是有道者我骄傲，因为我是有道者我不屑，因为我们有道者
【前提示】“其事好还”前面还有四个字，我虽然无法确定那是“有伤天和”还是“有违大道”，但意思是一样的，都是“不要轻言开战
【前提示】老子是天生的伟大的和平主义者，他提出了一整套消灭战争的思想理论。以道学思想体系为基本理论基础，来辅佐人类领袖的
【前提示】老子第一次提出“以道佐人主”的政治主张，不可等闲视之。第一，明确定位了是“人主；人类领袖”而不是一般的君王侯王
【前提示】研读道德经发现第二十八章与第二十九章之间有某种联系，总感觉扯着骨头连着筋。这种骨肉相连的深层逻辑关系，今天得以
【前提示】这一章又讲完了。最后的结论就是这句话，圣人怎样想怎样说怎样做。圣人与其他人的区别也就在此，圣人都是怎样想就怎样
得一君[赞][赞][赞]老子虽然没说过“道生万物”，但说过“道生之”，也说过道是“先天地而生”也就是说，道与万物是有先后
【前提示】老子说“故物或行或随。或嘘或吹，或强或羸，或挺或堕”，王弼说“凡此諸或，言事物逆顺反复，不施为执割也。圣人达自
【前提示】在正面提出“天下神器，不可为也不可执也”以后，又从反面来论述“虽然迫不得已，仍然不被认可”的原因。如果不顾客观
【前提示】再次论说，什么是天下？什么是神器？神器的本质是神圣不可侵犯，神圣不可亵渎，神圣不可强加人为的影响力，神圣不管人
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