其实很多时候不要去想,就这么去走去做。何思何虑,你去做就完了。
方便法门是佛教术语,主要指的是通过适应受众的智慧和需求,以更易懂、更易于实践的方式讲授佛法。
全体大用初释:语出朱熹《大学》补传:“是以《大学》始教……至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不利,而无心
戒慎不睹,恐惧不闻。初释:这句话语出《中庸》:“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独
功夫是一点一点的做的,关键是要有持之以恒心,不要动那么多脑筋。就按照自己的规划一步步去做,在这个中间下呆功夫,下死功夫,才有可能真正的实现自己的志向。
“大而化之”初释:这句话出自《孟子.尽心下》:“充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。”意为内心充满善而且光明正大地表现出
当你去认真的抛弃你所有的成见,在去看的时候,其实以前很多你看不起的或者想不通的事情都会豁然开朗。
人生最困难的是我与世周旋;到最后才发现, 人生其实是我与我周旋。自己能够战胜自己,自己能够约束自己,才是成功之道。
“持其志”,则养气在其中。“无暴其气”,则亦持其志矣。初释:“坚持志气”,养气就在其中。“不意气用事”,也就是“坚持志向
先生曰:“一日便是一元。人平旦时起坐,未与物接,此心清明景象,便如在伏羲时游一般。”初释:一元:宋代易学家邵雍所说的一个
把自己的心与天地万物相融通,是一种非常高妙的儒家圣人胸怀所在。
要实见此道,須从自己心上体认,不假外求,始得。初释:要真的想认识道,必须在自己的心中体会,不要从本心之外去探求,才行。壶
做任何事情我们首先要抓住根本的问题,从本源上着手。如果只解决一些枝末上的问题,是治标不治本的。
我们很多时候特别注重外在的仪式感,被外在的这种仪式感所迷惑,而忽略了内在发自内心的这种真性情,内心的这种真正的善良和仁爱之心。
道无精粗,人之所见有精粗。初释:天理本身没有精粗之分,是人们对天理的认识有精粗。壶天山人诠释:中医治病最好的方法就是辨证
克己须要扫除廓清,一毫不存方是;有一毫在,则众恶相引而来。初释:克制自己的私欲一定要完全彻底,一丝不留才对;有一点私念在
在《中庸》中描述知行合一的修行是分为三个时期,它分别是:困知勉行、学知利行和生知安行。
前言往行,此句出自《周易·大畜》: “君子以多识前言往行, 以畜其德。”意为君子应该多了解古代前贤的言行,以培育自己的德行。
喜、怒、哀、乐本体自是中和的,才自家有些意思,便过不及,便是私。初释:喜怒哀乐这些情感的生发本来是中正合度的,只是人在它
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