秋天去房山金陵，走金陵——十字寺小环线。 先去了金陵（）。从金陵回到那个大牌坊，真不明白这个大牌坊是干什么用的？照理来说金陵应该配得上这个牌坊，但你又不是对着陵地，后面是九龙山的步道，有点摸不着套路，刚才就是上了这个当，好爬了一阵，这路可以上到山顶。
从大牌坊沿坡路上个10来分钟，看到这个牌子，去蛤蟆嘴方向就是去十字寺的小环线。路牌指示有点问题，你指的“蛤蟆嘴”、“三盆水”究竟是什么地方？其实没有具体的标识，就是到了也要猜。为什么不标一下大家经常走的“十字寺”呢？
步道好像是十来年前修的，看着当时下了不少功夫，修的不错，台阶路，比较好走，但现在有些破旧了。
沿这个方向要翻过一个小山脊，从牌子那儿要爬个一刻钟到山脊上。上面是这个牌子，然后就往西边下去。
0月底的秋色，叶子变色还不多，可能和这里的小气候有关系。
到了山下，看见这个山沟。
人工修砌的乱七八糟的水池，小坝，沟渠，好像还有游乐设施。北京附近的很多山沟都搞了各式各样的人工设施，破坏了原来的生态环境和自然水系。甚至成害，前两年去环秀禅寺那个吕峪沟，由于采石头，整个山沟的水系都破坏了，结果下大功夫修了一条5-6宽的混凝土水沟，还不知道能否抗住去年那场大水。这都是教训呀。得不偿失，要说应该有法规禁止在山沟里胡修乱搞。千百年自然形成的水系，是自然选择的结果，你要打破这个平衡，可能就要付出更大的代价才能修复。
顺着山沟往外走，10来分钟到了十字寺准确的说这里是遗址，遗址围在一个院子里。
门口有国六的国保碑。
现在能看见的就是两棵大银杏和三个石碑。左手的大银杏树比较大，有30来米高，前面有保护的牌子，600年了；右手那棵树也就10来米高，看来是后补种的。这时候叶子有点微黄，看来还不是时候。
树前立着两个石碑。左手的碑是元碑。
碑额顶端圆球内刻有十字，左右各有一条石雕云龙，正中刻有“敕赐十字寺碑记”，落款是元至正二十五年（1365），碑高307厘米，宽92厘米，厚20厘米。
右手的碑是辽碑，没有碑额，碑最上面雕有云龙，有横书：“三盆山崇圣院碑记”，落款是辽应历十年（960），碑高204厘米，宽91厘米，厚20厘米。
看见后面不远还有一块碑，让我有点疑惑，不是说十字寺就有两块碑吗？看碑首上居然是《大秦景教流行中国碑》，这碑是唐德宗建中二年（781）的，现在原碑应该在西安碑林呀，看来这里仿刻了此碑。要不然看着有些粗糙。这就要说十字寺和景教的关系了。
十字寺前身是佛教高僧慧净始创于东晋建武元年（317）的佛教寺院——崇圣院，唐贞观九年（635），基督教的一个支派景教传入中国后，这里改为景教寺院。辽代改为佛寺，应历二年（952）至八年（958）再修，改名崇圣院。元至正十八年（1358），元顺帝赐名十字寺，恢复景教。明清后又为佛寺。
虽然十字寺遗存如此少，能成为国保，是因为其为国内唯一能确认的景教寺院。
据网上的资料，1919年7月一个洋人哈丁先生在《新中国评论》（321页）上第一次报导了这个寺及其基督教寺名。他在寺院的两处石刻上，发现了一个十字立在一个莲花座上，一个十字交叉的空白处刻有两句古叙利亚文，意思是：“仰望它，寄希望於它。”此话原本出自《圣经•诗篇》第三十四章。确认了这两件石刻是珍贵的景教遗物。石刻的发现轰动中外学术界，一些基督教研究人士称之为“景教徒的最确实和最有价值的遗物”、“景教东渐史上的伟跡”。
当然这些石刻已经不在现十字寺的遗址里面了。1931年将其送北京博物院收藏。1936年随“文物南迁”运往南京博物院。1997年，北京相关单位派人到南京博物院造访，发现南京博物院展厅中展示着“房山县元代景教十字石雕”一块。而另一块在库房中存放。
从十字寺出来沿山沟出来。
看见不远处是燕山石化的厂房。走了大约20分钟回到车厂村。
