赵清甫 号二憩斋主。1952年生，满族，祖姓爱新觉罗，世居北京，中华诗词学会第四届理事。北京诗词学会前副会长，《北京诗苑》副主编。为诗重自然平淡，尚性灵。著有《燕京诗韵·赵清甫卷》。
二憩斋诗话·卷五
一
为诗应如根雕。根具天然之形，雕乃人力之工。人力不能夺其形，二者相合形神备矣。诗意自生于心，辞句乃人工锤炼。辞句务必达其意，二者俱佳意象足矣。自然、雕琢为诗之不可偏废者也。
二
或曰：如今写诗，“老干体”甚夥，何以成之耶？曰：诗有六义，无风雅，失比兴，唯餘赋颂。乃其成因者也。知此多可避之也。
三
余刚一言及“老干体”便遭斗志昂扬者群起而攻之。任如何解释总谓诋毁老干部。言道无老干部便无现今诗坛之盛况。总观文学史，名曰“体”者，皆指诗。如“西昆体”、“同光体”等。曰“派”者方指人。如“江西诗派”等。二者不可混为一谈也。
四
写诗多为触景生情。景时时易，情人人异，故各人触景之不同，情亦不同。写自家之感受，必为自家之情怀。因与他人不同，故能新。同是写雪，崔塗有“乱山残雪夜，孤烛异乡人。”之叹。白居易有“晚来天欲雪，能饮一杯无。”之问。亦有“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”之悯。而今，同一事物多有人云亦云，一呼百应之作，岂能出新。然求新亦应忌尖诡，不可不知。
五
写诗虽为自家之事，亦应以平淡，易懂为重。选字应力避生僻，繁难。俗话有“杀鸡焉用牛刀”之说。能将自己之想法写出，用字愈简愈好，愈熟愈好。生僻字，牛刀也。一旦多用，使人费解，手段亦拙也。古来所传之诗有几生僻之字。
六
于初学诗者，不宜教其拗救。拗本为病，救亦是病，以此病医彼病，终为病也。如一物已斜而以另一物戗之。亦如跛者以杖拄之，虽能稳定，中不及原本立直之美观。一戗、一杖终属赘物。为诗不拗，亦无须拗救。所谓大道至简者也。
七
二〇二三年夏，余辞去《北京诗苑》副主编，至此时去北京诗词学会已整二十年矣。孤独一人终日无事，仅饮酒读书而已。偶得一联以自写余生。联曰：“酒杯中讨命，诗句上劳心。”哈哈，发给赵莲芳，渠问：“因何谓讨命？”余复之曰：“哈哈，身子已掉到酒杯里快淹死了，所以讨命也。”
八
或曰：诗中如何有我？曰：诗中有我，并非要在诗中写上“我”字。而是用我之视角写诗。如当今写旅游之诗者，颇多以客观之视角写所见之风景，便似风景介绍，全然无我。而若写自身在此处之感受无我也难，因内中有了我之个性。一诗友发来一律，其尾联曰：“尽搜锦囊句，莫问夕阳迟。”余回复曰：“莫”是不要之意，为告诉别人之口吻，改为“不”字是对自己之口吻，似好一点，有了我去诗中矣。
九
余编辑《北京诗苑》，其中有固定栏目曰《竹枝新唱》。颇知组稿之难，为何？因今写诗之人多不甚解竹枝与七绝之异，每以七绝投稿。竹枝乃词，《钦定词谱》收之，可证也。诗为吟诵，竹枝乃歌唱。此乃其别也。“山桃红花满上头”可歌，而“君问归期未有期”便不宜歌，只宜吟。其庄谐、雅俗应可知矣。
一〇
或曰：为诗之意有深浅之别，欲其深何以为？曰：作诗之途径颇夥，有所闻、有所从、有所见、有所感、有所寄、有所悟。写所闻者，云人之所云。所从者，与人酬唱，用他人韵，写非自家之情者。写所见者，摹亲身之所历。写所感者，抒缘事物之慨叹也。写所寄者，发因此物而兴起之别情。写所悟者，描事外之象，物外之理而不落言筌者。诗意之深浅，明矣。
一一
为诗者，须戒一“躁”字。人心一躁便易无视些许事物。事、物、表象也，心躁者或可见而写之，然终是肤浅。物有物之情，事有事之理，情、理、根本也，然不可见，惟于静思中得之。静者，孤也、独也。惟孤身独处时方可得之。理可服人，情可感人，为诗能至事物有理有情，诗道得之也。“谁道独身孤苦甚，每于静处有诗心。”涵养孤独，诗者之提升也，享受也。
一二
或言景语情语之组合。曰：景语佳时可不言情，而情自出，不言意而意自显。如写女子之柔美，曰：“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。”（诗经·郑风·野有蔓草）在野之草甚夥，而惟言“蔓”，柔婉也。草之有露，清丽也。美人之婉丽，不待言也。言苍凉者曰：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”（诗经·秦风·蒹葭）深秋之芦苇，叶披寒霜，女子独立秋水之旁，高冷之态，明矣。“雨中黄叶树，灯下白头翁。”（司空曙·喜外弟卢纶见宿）以黄树叶之寥落比白发稀疏之老翁，更倍感凄凉。“去年今日此门中，人面桃花相映红。”（崔护·题都城南庄）女子之艳丽，甚于想像也。世间有多少景物，便有多少人之情调，皆待诗人写之。故为诗者观事物须细于常人，会情绪应深于常人，悟物理须敏于常人。能写至物理人情合而为一，乃真诗人也。故古人曰：一切景语皆情语。
一三
与人言五、七言律之难易。曰：五言律因每句字少，造语不易变化，故难矣。七言律因每句多二字，造语易变化，却难于掌握，或更难矣。
一四
照谱填词，古人亦有有瑕疵者。张三有此疵，词谱称其为张三体。李四有彼疵，词谱称其为李四体。王五另有别疵，词谱又称其为王五体。今人填词有不知其为瑕疵者，又集众疵为一体，乃为病也。知之者，切不可如此为。
一五
余曾论词，同调之别体。或曰，今日我等可再为别体乎？余曰，诗贵出新，有何不可乎。今有自度曲者 ，即为新体。然要看此新体是否有人认可。若大家皆不认可，而无相随者 ，只你一人为之，称何新体。还应老老实实遵守旧体为是。如踢足球，欲创新，便抱球而跑，此非创新，乃犯旧规也，孰与汝玩。
一六
一首诗似一家族。诗中每个字都应是族中成员，即使宕开很远也应是亲戚。其中容不得一个毫无瓜葛之陌生人。出一生人便会有隔。生人一多便不通也。
一七
或曰：人言作诗贵曲 ，如何曲？曰：善拉关系。世间万物无无关系者。欲言此，偏言彼。写出彼此之联系，曲自生也。如“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”感时之泪与花何干？恨别之心与鸟何涉？而老杜以“溅”“惊”将其联系一处，使其心情曲折表现之 ，诗便生出意外之美也。“风马牛不相及”虽不相及 ，终有其有关联处。皆风者也，皆食草也，皆陆生也。而未言“风马鱼不相及”也。
一八
余曾曰：写诗欲曲，要善拉关系。一诗友曰：此则诗话最后曰“风马鱼不相及”，风马鱼如何拉上关系？余曰：寻二者可相通之处。马、鱼虽一在陆，一在水，马却可近水，以水写之即可。“马停渴饮亦窥鱼”。“马驰浅水深秋冷，恰与群鱼共一河。”“涸辙之鲋”鱼亦上陆。“马驾盐车忽不动，也怜涸辙有双鱼。”不亦曲乎。
一九
当今为诗者多因文字功夫不足，每有衒巧者。巧易卑、易虚。故为诗宁拙勿巧，失亦不为大失。
二〇
余已入“从心所欲，不逾矩”之年。为何不逾矩？因知矩，守矩有年也。已深入骨髓，成为习惯，化为自然。旦为自然，矩已不为所宥。学诗亦然，初学必须守法，若达自然，并了然于心，老到之后落笔便左右逢源，得心应手。岂“一三五不论，二四六分明”、“起承转合”所泥乎。
二一
或曰：闻人言为诗词有实法，有虚法。何谓之？曰：声调、韵律、用字，遣词，造句，用事，造境，谋篇，等皆是实法。还有赋、比、兴。情语，景语，错综，倒装之运用等等用法皆为实法。可意会不可言传，他人不易教而只可自己体悟之法，即为虚法。
二二
为诗之法甚夥，或有百千种。若众法归一，乃书写性情者也。
二三
诗须有人教，亦须有人写。实法，教者之可言。虚法，诗者之心悟。故教者能言，须有三家村塾师之才。诗者抒性情，须有万径辞达之能。无法何以言教，泥法岂可达情。
编辑/章雪芳 审核/小楼听雨 校对/冯 晓
