司马迁把刘邦“神化”成一个上天所派的使者，从生到死每当人生关键时刻，总是伴有离奇古怪、富有传奇色彩的故事，这些神话故事背后隐藏着什么信息……
宁死不医治箭伤“四月甲辰，高祖崩于长乐宫。”——《史记·高祖本纪》
这一年是公元前195年，这一天是四月二十五日。
（注：“十二年十月，高祖已击布军会甀，布走，令别将追之。”高祖十二年即前195年，十月份平叛英布，四月份刘邦之死，为何两者是同一年呢？参考《张丞相列传》：“以高祖十月始霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。”——因为刘邦十月进军霸上灭秦，所以汉朝以此开始纪年。而秦历以十月为岁首，汉朝直接沿袭了秦制。）
刘邦一世英名死于“流矢”——乱飞或者无端飞来的箭，也不知道是谁发射的箭。
“高祖击布时，为流矢所中，行道病”——刘邦亲自带兵讨伐英布（亦称之：黥布）叛乱，不料被“流矢”射中，行军途中箭伤化脓感染了。
“病甚，吕后迎良医”——刘邦病情严重，吕后延请名医诊治。“医入见，高祖问医。医曰：‘病可治。’”——诊治之后，刘邦询问了病情。医生安慰道：“尚可治愈。”
司马迁行文并未明确病情病势如何，但根据记录推断：箭伤化脓很难医治，否则吕后不会遍请名医。医生安慰宽心能让平常人接受治疗，但刘邦却并非平常人。
高祖嫚骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治病，赐金五十斤罢之。——《史记·高祖本纪》
刘邦骄慢地辱骂医生道：“我一介平民凭三尺剑，最终取得天下，这不是上天的安排吗？人的命运既然由上天决定，纵然你是扁鹊又有什么用处！”于是不接受治疗，赏赐了五十斤金打发走了。
刘邦为啥拒绝医治？其中颇多猜测：或许过于自命不凡，能够躲过这一劫；或许担心权力旁落，治病无法安排后事；又或者担心吕后与医生勾结，毕竟吕氏权势相当强大了。
而作为系列“神化”故事的总导演兼主角——刘邦，必须主导“神化”故事的完美谢幕：生，受命于天建汉；死，寿命由天定。
刘邦决定用死完美诠释“天命”，同时在临死之际布局权力交接，所以让“编剧”史家司马迁如此定稿。
蛟龙之子的渡劫在中国历史上，皇帝均自称“真龙天子”，而且为自己出生涂抹了不少神话色彩。
在《史记》中，刘邦被记录为“蛟龙之子”。这区别于秦始皇“祖龙”的名号。
有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君。”因言曰：“今年祖龙死。”——《秦始皇本纪》
秦汉时，“龙的传人”初步概念，而此时龙的形象五花八门。路人怀揣着玉璧拦着使者，并预言了秦始皇之死。秦始皇被冠以“祖龙”，是第一位号称为“龙”的帝王。因为“祖龙”之死，才有了蛟龙之出。
其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。——《史记·高祖本纪》
“刘媪”即刘老太，也就是刘邦之母。“大泽之陂”，湖泊的岸边半坡上。“大泽”便是蛟龙栖息地。蛟龙也是龙族一支，亦正亦邪，需要渡劫才能幻化为龙。
刘邦生母曾经在大湖泊岸边半坡上休息，迷迷糊糊地睡着了，在梦遇到了龙神，于是半推半就中做了不可描述之事。当时，电闪雷鸣，乌云密布。正所谓“龙从云，虎从风”，天象异常，必有世殇。刘邦他爹恰好寻找老伴来到了大泽岸边，发现一条蛟龙竟趴在刘老太太身上。不久，刘老太怀孕了，然后生下了刘邦。
刘太公顶上“绿油油的”，刘邦不是刘太公的种。司马迁敢于如此描写汉高祖，肯定是得到了授权。否则，“腐刑”阉割的就不只是下头了，恐怕上头也难保全。
但是，因为“蛟龙之子”的神话加持，刘邦从市井之徒到九五至尊显得冠冕堂皇了。毕竟，从一介平民到帝王之尊，刘邦成功“渡劫飞升”。
左大腿私密异相古人十分推崇相术，曾总结过如此一句话：“奇人必出异相，异相必出奇人。”
虽然用“神话”证明了刘邦是“龙种”，在汉朝大力渲染下，这似乎是家喻户晓的存在。但是，仍需要增添更有说服力的佐证。于是，在《史记》中，司马迁对刘邦相貌描述平凡之下隐藏着异相。
高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。——《史记·高祖本纪》
刘邦这个人长了一副高鼻梁，前额稍往前突出（龙的容貌），一脸漂亮的胡须，左腿上有七十二颗黑痣。
从司马迁的描写来看，刘邦的尊容并不奇特，鼻梁高点、前额突出、络腮胡子……寻常男人罢了。
但是，在左大腿根七十二颗黑痣。这才是异相！然而，如此私密处是如何被发现的？七十二之数又意味着什么？如果七十二颗黑痣长在平常人大腿上，密密麻麻黑皮一块而已，也就是一大块胎记罢了。
“你若成功了，说的话都是真理。”套用当下大家熟知的这句话，“刘邦成了皇帝，身上的虱子都是吉祥征兆。”
“又闻项羽亦重瞳子”——又曾听人说过项羽也是双瞳仁。其实，在《项羽本纪》中，司马迁也记录项羽亦是天生异相，然而只是道听途说却不予肯定。
但是，在《高祖本纪》却能十分充分肯定刘邦在左大腿根有七十二颗黑痣。那么，又是谁趴在皇帝大腿上数出来的黑痣呢？又是谁宣扬了这一异相呢？
再从另一个角度来思考，“三十六天罡，七十二地煞”，“七十二”是道家崇尚的数字，而汉初又十分推崇道家。所以，黑痣数字之巧由不得不让人怀疑。但是，在崇尚黄老之术的汉初却是不容置疑的。
无赖行径被美化“好酒及色。常从王媪、武负贳（赊欠）酒，醉卧”——刘邦是酒色之徒，且经常吃“霸王酒”。在王媪、武负两位老妇人经营的酒店经常赊欠酒钱，而且喝醉了还强行留宿。
这两位妇女碰到如此无赖的顾客，也是够倒霉了。“岁竟，此两家常折券弃责”——到了年根，这两位老妇人仍然讨不到酒钱，无奈只能销毁债券免除了刘邦的债务。
刘邦如此无赖、恶劣的行径竟又被司马迁用神话给“美化”了。
“武负、王媪见其上常有龙，怪之”——刘邦强行留宿，而武负、王媪两位妇人经常看到怪异现象，喝醉了酒躺在店里睡觉的刘邦身上总是有蛟龙盘旋护佑着。
这么诡异之事竟被两个寻常妇女见到，而且蛟龙会出现在人群扎堆的酒肆。难道不是很奇怪嘛。
武负、王媪免除刘邦所欠酒钱原因只有一个——“高祖每酤留饮，酒雠数倍”——刘邦每次来喝酒，酒店的生意往往比平常火爆数倍。所以，免了刘邦的酒钱，却从其他顾客身上赚回来。也就是说，两位老妇人把刘邦当成了招财童子。
那么，刘邦拖欠酒钱以及无赖行径，究竟有无此事？
武负、王媪两位卖酒老妇算是刘邦的恩人吧，起码的交情还是有的。然而，刘邦衣锦还乡却未曾提及这两位，更没有还钱。富贵还乡的韩信尚且报答漂母赠饭之恩，欠酒钱的刘邦竟未曾报答免债之恩。
所以，推测欠酒钱大概率为子虚乌有的故事，因为如此虚构有利于刘邦，增添了“神秘”色彩——蛟龙盘旋护佑，而武负、王媪便是见证者。这为刘邦在楚汉争霸多次战斗失利的形势下仍能死里逃生，提供充分的证据。
吕后渲染的诡异刘邦头顶上有一团云气，走到哪里都是引人注目。
秦始皇帝常曰“东南有天子气”，于是因东游以厌之。——《史记·秦始皇本纪》
秦始皇统一天下后多次向东巡游，其目的是封禅山川祭告天地，以证明自己是上天命定的真龙天子。当然，秦始皇东巡为求长生不老之药。而在《高祖本纪》中，司马迁却挪用给了刘邦，把秦始皇东游说成是为压制刘邦的天子云气。
秦始皇说“东南有天子气”，岂不是否认了自己天子身份！恐怕秦始皇不会这么说，也绝不会允许有人这么说。但是，刘邦知道后经常自我感觉良好——“高祖即自疑”。
吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之，吕后曰：“季所居上常有云气，故从往，常得季。”高祖心喜。——《史记·高祖本纪》
沛县起义之后，刘邦为躲避官府缉拿，在芒山、砀山一带落草。官府多次派人缉拿却总是扑空，然而吕后总能寻找到他。刘邦很奇怪，于是就问吕后怎么找到他的。吕后说：“你所在的地方，上空常有一团云气，顺着去找就常常能找到。”
这团云气大概只有吕后才能够看见，否则刘邦怎么能逃过官府缉拿。但是，吕后如此说法让刘邦沾沾自喜——“高祖心喜”。
司马迁用此四字，其中含义颇多。刘邦既为吕后如此吹嘘而高兴，让刘邦更欣慰的是“沛中子弟或闻之，多欲附者矣”——沛中子弟多归顺刘邦。这意味着招兵买马不再发愁。
由此判断，与其说是司马迁“神化”了刘邦，不如说是刘邦自编自导的大戏。而且得到了吕后的全力配合，参与编导且还饰演女主角。而这一切只为了让更多人相信刘邦乃天命所归。
田间偶遇相面翁“高祖为亭长时，常告归之田”——刘邦当亭长时，经常请假回家到田里干农活。
一个市井酒色之徒如何转性了？《高祖本纪》开篇便说“不事家人生产作业”——不像平常人一样耕田劳作。刘邦如此转性让人怀疑。
再往下看，司马迁又插入无法考证的故事：
“吕后与两子居田中耨（除草），有一老父过请饮，吕后因哺之”——吕后带着两个孩子在田里除草，有一老汉经过讨水喝，吕后不仅给水喝，还拿饭给他吃。
老父相吕后曰：“夫人天下贵人。”令相两子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元，亦皆贵。——《史记·高祖本纪》
俗话说“拿人手短，吃人嘴软。”老汉吃饱喝足顶多夸赞吕后，然而老汉却夸的异于寻常。“夫人真是天下的贵人。”老汉如此夸赞，吕后又让老汉给孩子相面。老汉看了孝惠帝刘盈，“夫人所以显贵，正因为这娃。”又给鲁元公主相面，也同样是富贵相。
“老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵”——老汉走后，刘邦恰巧从旁边房舍走过来，吕后将此事告诉了他。刘邦问人哪里去了？吕后说：“还不曾走远。”
于是刘邦追上去，问老汉刚才的事。
老父曰：“向者夫人、婴儿皆似君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。——《史记·高祖本纪》
诡异吧，这又是一桩无头案。
此事仅刘邦一家四口知晓，且最重要的人证又无从寻找。刘邦已是奇人异相，为何要添加孝惠帝、吕后贵相的故事？
因为，孝惠帝差点被废太子，而吕后也曾行使帝王权力数年。所以，这一幕大概率是副导演吕后策划。
吕公被逼择良婿副导演吕后不忘徇私，也给了亲爹亮相的机会。
吕公定居沛县，县令宴请当地名流祝贺。宾客按份子钱安排坐席，钱多主桌钱少“堂下”。萧何负责接待事宜，登记份子钱并安排坐席。
亭长刘邦赴宴竟不带份子钱，还打了白条“贺万钱”。
“吕公大惊，起，迎至门。”——《史记·高祖本纪》
吕公初见刘邦，细节描写生动。“大惊”、“起”、“迎”，吕公一系列动作表示对刘邦由衷的敬重，为何？
看司马迁如何吹捧吕公的一技之长——相面，“见高祖状貌，因重敬之，引入坐”——吕公看到刘邦体格健壮，样貌非凡，格外重视，亲自领着入席。
吕公看好刘邦除了外貌体格外，与“高祖因狎侮诸客，遂坐上座，无所诎”有关。在当地名流面前，尤其还是顶头上司安排的饭局上，刘邦竟敢戏弄众宾客，且不自卑。这或是吕公嫁女的关键。
所以，酒宴结束，吕公特意留刘邦晚走，“臣有息女（亲生闺女），愿为季（刘邦字）箕帚妾。”
然而，吕老太太却急了，“沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”——沛县县令与你有交情，想娶这个女儿你没同意，为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？
根据吕老太太所说推测，吕公嫁女完全为躲避沛县县令逼婚，相面之说或是托词。定居沛县为躲避仇家，且与县令交好，所以县令“求婚”吕公很难拒绝。毕竟，嫁给县令只能填房做小，而嫁给刘邦则是正室。
所以，副导演吕后让编剧改动了一下剧本，给吕公加了一句台词，“臣少好相人，相人多矣，无如季相”——我从小喜欢给人相面，相过许多人，但是没人像刘邦的好面相。
妙笔，吕公逃避“逼婚”，竟成了先见之明，慧眼识人。
赤帝斩白蛇起义刘邦为沛县押送一批民夫到骊山服役。这是令人头疼的苦差事，因为“徒多道亡”——大部分民夫在半路上逃跑。
“到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒，曰：‘公等皆去，吾亦从此逝矣！’”——走到丰邑西面泽中亭时，刘邦让队伍停下来休息，到夜晚解开了绳索。刘邦对民夫说：“各位逃命去吧，我也要就此逃跑了。”
此时刘邦并没有人生目标，民夫中十多个汉子表示愿意追随，“刘亭长去哪儿，我们便往哪里去。”刘邦也不知道该逃亡何处。
“壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前”——十来个人自愿追随，刘邦有些酒意，指挥大家趁黑从泽中选择小路逃走，派一人先行探路。
一会儿探路人回来报告，“前面有条大蛇挡道，咱们还是原路返回吧。”
高祖醉，曰：“壮士行，何畏。”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”——《史记·高祖本纪》
刘邦喝了酒胆气壮，“好汉走夜路，不要怕！”于是亲自向前，拔剑斩蛇，蛇被斩为两段，道路就通了。又走了几里路，刘邦既醉又困，在路边躺下睡着了。
诡异之事又发生了。
落在后面的人发现，一位老妇人在路上哭泣。经过询问才知，老妇人的儿子被人杀了。有人问：“你儿子为何被杀？”一群逃命之徒岂有闲心顾及别人，岂不怪哉？
妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲笞之。妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。——《史记·高祖本纪》
这段话涉及到五行。五行对应五色，即木（青）、火（赤）、土（黄）、金（白）、水（黑）。按五行生克，火（赤）克金（白），所以赤帝胜白帝。
老妇人说儿子是白帝之子，变成大蛇，挡在路中（“当道”也可以理解为当权执政。），被赤帝之子杀了。这些人听老妇人半夜说鬼话吓唬人，想鞭打她。老妇人却忽然不见了。
后面的人追上来，刘邦也醒酒了。于是，刘邦夜斩大蛇的故事传开了。自此，刘邦有些自命不凡了。“诸从者日益畏之”，追随者无论是怕，还是敬，都与“诡异”的斩蛇有关，起义的队伍好带了。
救命的诡异天气记录在《高祖本纪》“诡异”之事说服力不够，而在《项羽本纪》中的诡异似乎更为真实。
“春，汉王部五诸侯兵凡五十六万人，东伐楚。项王闻之，即令诸侯击齐，而自以精兵三万人”，这一年是汉二年（即前205年），刘邦统率五路诸侯，大约五十六万大军攻打项羽老窝彭城（今徐州）。项羽正带兵攻打齐国，听说汉军攻打彭城，留下大队人马继续打击齐兵，自己仅带领三万精兵回援。
刘邦经过一个月奋战，四月拿下了彭城。而项羽长途奔袭竟轻松战败汉军。“晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军”——清晨从西向东攻打汉军，大败汉军进入彭城才是午时。
而后，项羽三万人追打刘邦五十六万大军，直到睢水岸边，楚军将汉军团团围住，眼看刘邦插翅难逃。
于是大风从西北而起，折木发屋，扬砂石，窈冥昼晦，逢迎楚军。楚军大乱，坏散，而汉王乃得与数十骑遁去。——《史记·项羽本纪》
这才是苍天保佑！
正在此时，狂风从西北方向刮起，摧折树木，掀毁房舍，飞沙走石，刮得天昏地暗，白天变成了黑夜，向着楚军迎面扑来。楚军由此打乱，阵型、队伍混乱，刘邦趁机在数十骑兵的保护下逃离。
这次沙尘暴来得巧，时间上也刚刚好，方向上迎着楚军，所以刘邦才得以逃亡。
如此诡异之事收录在《项羽本纪》而不是《高祖本纪》，司马迁大概不想读者辨别真伪。
此外，刘邦在攻打匈奴时遭遇白登山之围。除了重金收买单于的正妃阏氏之外，弥漫天地的浓雾恰巧掩护着刘邦再次逃脱。
这似乎又是天意。
诡异的天气两次挽救了刘邦，《高祖本纪》却并未重点突出。因为两次侥幸逃生都是大败之后，虽是上天佑护却并不利于维护刘邦的权威。
结束语：“孔子罕称命，盖难言之也。”
司马迁是崇拜孔子的，孔子认为命运之说很难说透。那么，司马迁为何非要“究天人之际”研究命运呢？而刘邦导演“诡异”之事又是为何？从以上“诡异”之说分析发现目的有三：
第一，扩大影响以招兵买马。
从仅有十来个主动追随，到攻打沛县时“数十百人”，再到攻占沛县时“二三千人”，刘邦起义队伍太弱小了。相对于项羽“世代楚将”、陈婴“信谨长者”，刘邦的出身、行径，缺乏号召力而难以壮大队伍，所以渲染“神话”有利于提升影响力。
第二，赋予新政权的正当性。
“非有尺寸，乘势起陇亩之中。”毕竟，刘邦是中国历史上第一个从平民登上帝位的人。秦始皇统一之后封禅泰山，四处立碑，不也是为了维系自己的威望和天命所归，更何况从平民走出来的刘邦。
第三，增强义军的凝聚力。
“豪杰蜂起，相与并急。”刘邦走向起义道路纯属被逼，招兵买马，扩充队伍不像项羽那么轻松，相对来讲极度缺乏号召力。陈胜吴广起义也曾用人假装狐狸喊叫“陈胜王大楚兴”的口号，和鱼腹藏书来打造自己的天命所属。
