嵇康最后一次抚弄古琴，是在面临行刑之际。彼时，他即将与尘世诀别，却以琴音为这生命的终章添上一抹别样的色彩，那琴音仿若诉说着他一生的不羁与才情。
公元263年的洛阳城里，嵇康这位“竹林七贤”中的一员，正面临着生命的尽头时刻。他可是擅长弹奏古琴之人呀，此刻却即将走完自己的人生之路。
在公元249年的时候，权臣司马懿发起了政变，曹魏政权就这么到了司马家族手里。嵇康和曹魏家族有联姻关系，娶了曹操孙女，他一直对司马家冷淡且不合作，结果把司马昭给得罪了。
司马昭几番征召嵇康均未成功，之后便决意采纳钟会等谋士的提议，找个借口把嵇康处死，也好借此去警告那些依旧效忠于曹魏家族的朝臣以及名士们。
那一年，嵇康刚好步入不惑之年，整整四十岁啦。在这人生的阶段里，不知他又有着怎样的故事与心境呢，一切仿佛都在时光中悄然铺展着。
嵇康临刑之际，抬头瞧了瞧日影，发觉离行刑还有些时候呢。他便朝来送别的兄长嵇喜要了一张古琴，然后奏响了那曲自己钟爱的《广陵散》，这也是最后的弹奏啦。
曲终音落之际，嵇康轻叹一声道：“昔日袁孝尼曾欲跟我学此曲，可我屡屡执拗着不肯传授于他，实在可惜呀，《广陵散》如今是要就此失传啦！”
嵇康在把该说的话语讲完之后，便神色泰然、毫无畏惧地直面死亡，慨然赴义，其身姿在那历史的画卷中留下了一抹极为壮烈且令人动容的色彩。
【01】
嵇康弹奏过的古琴，其形制并非单一，而是呈现出多种多样的情况，有着多种不同的样式呢。
1978年，湖北随县曾侯乙墓出土了公元前五世纪战国的十弦琴。上世纪70年代，长沙马王堆汉墓也出土西汉七弦古琴。这两把琴与今古琴不同，琴面无十三个徽位，只能奏散音，无法兼奏其他音。
此外，新中国成立后，湖北荆门郭店出土了一把战国七弦琴。它的底板与面板是分开浮搁的，并非像后世那样粘合。可见先秦至西汉初期，古琴形制还未定型成如今通行的样式。
虽说古琴具体起源时间暂无定论，可它作为中国本土乐器相当难得。早在春秋战国，就已在中原广泛流传，像齐国临淄，百姓都吹竽、鼓瑟等，足见那时古琴演奏在上层下层都很通行。
那时候，各诸侯国都安排了擅长琴艺的乐官呢。像楚国钟仪、晋国师旷等，都是史书中有名的古琴师。魏国的魏文侯尤其喜爱古琴音乐，某次听琴师奏新曲，他竟情不自禁手舞足蹈，足见当时古琴魅力非凡。
就在这样的一种背景之中，俞伯牙和钟子期的故事诞生了。当时的情境促成了这段佳话，让俞伯牙与钟子期的故事得以呈现出来。
相传，晋国出名的琴师俞伯牙，某年出使楚国时，意外结识善懂琴艺的樵夫钟子期，二人成知音。钟子期病故后，俞伯牙悲痛万分，到其坟前奏《高山流水》，而后挑断琴弦、砸毁古琴，自此不再弹琴。
那袅袅琴音悠悠飘荡，懂它的人自会明了其中韵味呀，仿佛在这琴音的世界里，有着一种独特的默契，能让真正的知音领会到那份妙处呢。
西汉之时，距伯牙子期已过去数百年。才子司马相如擅弹古琴，应友人邀在四川临邛卓王孙家宴饮，奏了《凤求凰》等曲。卓王孙之女卓文君，新寡孀居娘家，她通音律，一听倾心，而后随司马相如私奔了。
卓王孙气得不轻，立誓不再帮扶女儿。随后司马相如与卓文君因生活艰难，回临邛开店卖酒。卓文君不顾身份“当垆卖酒”，司马相如也和下人一起洗刷锅碗。闹得沸沸扬扬后，卓王孙碍于面子与亲情，给了卓文君不少财物，司马相如这才得以安心钻研创作，后获汉武帝赏识平步青云。
昔日汉武帝将陈皇后冷落，使其独守长门宫。陈皇后无奈，求司马相如代作《长门赋》献予武帝，武帝读罢深受触动。后来便有人依据此故事，创作出琴曲《长门怨》。
【02】
西汉东汉那四百年的时光如白驹过隙，转瞬就过去了。等到三国魏晋之时，随着嵇康离世，古琴作为名士象征，已然呈现出风雨飘摇的态势啦。
嵇康被害那一年，设计陷害他的钟会带兵灭掉蜀汉。过了两年，也就是265年，司马昭之子司马炎篡魏建西晋。到公元280年，西晋攻灭吴国，三国鼎立的分裂局面就此终结。
西晋虽说完成了全国统一，可那靠阴谋手段出名的司马家族没多久就陷入漫长且动荡的“八王之乱”。彼时，曾是吴国旧臣的张翰，在吴国灭亡后，身不由己地被裹带到洛阳去当官啦。
张翰他爹乃是昔日吴国的大鸿胪张俨。身为高门之后，张翰很擅长弹奏古琴，还曾创作了琴曲《秋风》，其有着“秋风起兮白雪飞，草木黄落兮雁南归”这般思念南国故乡的意味。
西晋陷入内乱之际，身处异地的张翰有了退隐心思。随后，他以思念家乡的茭白、莼羹及鲈鱼为由，辞官回到吴县（如今的苏州）老家。在辞官之前，张翰满是感怀地讲道：
人生重在能顺遂自己的志向呀，哪能远离家乡数千里去做官，就为了求取那虚无的名爵呢？这样实在是不值得呀。
情之所动时，他挥笔写下了《思吴江歌》这首诗作，将内心的情感倾注于其中，以文字传达着那份深深的思绪，让这首诗有了别样的韵味。
秋风阵阵吹起呀，木叶纷纷飘飞，那吴江的江水悠悠流淌，此时的鲈鱼正是肥美的时节呢，一片秋日景象甚是惹人注目呀。
离家三千里之遥，却始终未能归去，那满心的怅恨啊，难以抑制，只能仰头向着苍天悲叹，这漂泊的苦，思乡的愁，实在是无尽难耐呀。
没过多久，张翰便辞去官职返回故乡。打这以后，在中国的琴史以及文学史上，就增添了一个极为美丽的典故，那便是“莼鲈之思”啦。
先秦那时候，古琴常和瑟、歌咏搭配着演奏，此即“琴瑟和谐”也就是“弦歌”啦。《尚书·益稷》记载了当时“搏拊琴瑟以咏”的演奏样态，如此说来，擅古琴的张翰，其《秋风》也带弦歌韵味哟。
张翰所处的时代是魏晋时期。此前汉代的古琴形制多样，到魏晋逐渐定型。传为东晋顾恺之所画的《斫琴图》里，可见那时琴有十三徽位，面底板结合，可见魏晋时古琴形制已定型为后世流传样式。
魏晋南北朝时古琴定型，斫琴术随之发展。到了隋代，隋文帝杨坚之子蜀王杨秀“造琴千面，散在人间”，其在四川发起的造琴相关事宜，让隋唐时四川的古琴斫制享誉全国。
隋代短短三十八年就覆灭了（581至618年）。唐朝取代隋朝后，四川出了擅长斫琴的雷氏家族。他们所斫古琴，在唐及之后被叫做“雷琴”，其精良制作与雅正琴音，备受后世赞誉推崇。
宋代时，苏东坡家里曾藏一把唐代开元十年（722年）斫制的“雷琴”。他在《杂书琴事·家藏雷琴》里描述其特点，琴岳窄不容指，弦却不㪇，还破琴探究，其背微隆，声有妙韵，制法难寻。
唐代时，“雷琴”便已名满天下啦。在四川雷氏家族里，琴人雷威所制之琴那可是最为绝妙的哟。据说呀，雷威老是特意挑大风大雪天，跑到深山老林里，听树被风吹的声响，再选好木材砍来造琴呢。
在唐代，四川雷氏出了不少斫琴高手，像雷俨、雷霄等人。他们所制的“雷琴”，有藏于故宫博物院的多款名琴，还有现藏于中国艺术研究院的“枯木龙吟”琴等，这些千年遗存，见证着中国古琴艺术的珍贵。
【03】
当四川雷氏家族在大唐帝国声名远扬之际，唐玄宗开元十三年（725年），二十五岁的李白从家乡四川启程，开启“仗剑去国，辞亲远游”之旅，此后他便在各地游历，饮酒、击剑、弹琴，且一路高歌。
李白留存的诗歌里，不少都描绘了他弹琴或与友人听琴的画面呢。像《东武二》中提到“依岩望松雪，对酒鸣丝桐”，《送纪秀才游越》有“绿萝秋月夜，相忆在鸣琴”，《留别王司马嵩》也写了“他日闲相访，丘中有素琴”。
诗人喝得酩酊大醉之时，居然会跟友人讲：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（出自《山中与幽人对酌》）呢。
崔宗之与李白同属“酒中八仙”，他曾赠李白一张古琴。待崔宗之离世后，李白再抚弄这张琴时，不禁泪湿眼眶。
孔子琴仍留，可抚琴之人却已消逝不见呀，徒留这琴在世间，仿佛默默诉说着往昔，承载着那份深深的怀念之情呢。
何人传下广陵散？唯闻泣声绕邙山骨。或可改为：哪人能传广陵散？只余悲哭绕邙山骨响。还能写成：谁人可传广陵散？但见泣泪洒于邙山骨旁。
《忆崔宗之郎中游南阳留予孔子琴 抚琴而潸然 感怀往昔旧事》
诗人于诗酒琴剑里日复一日苦盼。天宝元年（742年），42岁的李白因诗名远扬被召至长安，玄宗降辇相迎等厚待。可做了翰林供奉，不能建功的他渐生倦意，又恃才傲物，终被玄宗疏远，赐金放还。
之后，李白于诗歌中喟叹：“功业若梦里，抚琴发咨嗟。”（出自《早秋赠裴十七仲堪》）兴许，击剑意味着意气风发地进取；而抚琴呢，不也正是诗人失意时的悲切呀。
当诗人李白又开始漂泊江湖时，唐玄宗天宝十四载（公元755年），安禄山于东北范阳起兵叛乱，开启八年安史之乱。年过半百且功业未成的李白，公元757年贸然随永王李璘东下，不想卷入了那父子三人的权力纷争。
安史之乱起，往昔英雄的唐玄宗胆怯了，逃往四川避难。其子李亨趁机称帝即唐肃宗。起初唐玄宗想让永王李璘起兵制衡李亨，结果李亨先称帝还追剿李璘军，稀里糊涂的李白因此入狱，后虽获救仍被流放夜郎（今贵州桐梓）。
虽说之后因朝廷大赦，李白有幸逃过一劫，可那时他已被老病困扰。最终，在安史之乱结束前一年，也就是唐肃宗上元三年（762年），李白于安徽当涂离世而去。
诗人王维的命运和李白有着相同之处呢。他同样在诗歌的道路上有着独特经历，人生境遇也存在相似点呀，王维也是文学史上不可忽视的存在哟。
安史之乱时，王维被困长安遭安禄山叛军俘虏，被逼任伪官给事中。待唐朝官军收复长安，出任伪官者皆被捕。依唐律王维本当死，幸其弟刑部侍郎王缙平叛有功，上书愿削籍替兄赎罪，王维方免死，仅受降职处分。
王维因那段黑历史一直自责不已，悔恨自己“没于逆贼，未杀身，负国偷生”。此后他“长斋，不衣文采”，退朝后焚香独坐、禅诵，且以古琴慰藉，还“弹琴赋诗，啸咏终日”，如《竹里馆》所写。
独自坐在那幽静的竹林之中，手抚琴弦弹奏起来，一曲作罢，又放声长啸，让那悠悠的声响在竹林间回荡，仿若与这清幽之境相融。
那幽深的林子里寂静无人知晓，唯有那一轮明月似是有情，穿过层层枝叶，洒下清辉，悄然来与我相伴，静静映照这一方天地。
在人生最后的那几年孤独时光当中，他时常会通过弹琴的方式，来慰藉自己的心灵呢。
人到晚年，独好一份静谧，对世间万事皆不再挂怀。只想静享时光，远离诸多纷扰，于这份安宁里，寻得内心的平和与自在，一切繁杂似都与己无关了。
自觉并无良策可施，唯有徒然知晓要回归那旧日山林。满心无奈，实在想不出更好的办法，便也只能选择回到曾经熟悉的那片林子里去了。
清风徐徐，松间轻拂，似解我身之带；山月皎皎，洒下银辉，正照我手抚琴。如此情境，松风与山月相伴，弹琴解带，尽享这一份悠然之趣。
你若问询人生穷困与显达的道理呀，那答案或许就如同渔人唱着歌，悠悠然隐入那水浦深处一般，难觅踪迹，难以言明呢。
《酬答张少府》这首诗呀，有着独特的韵味与情感表达呢。它以一种别样的方式，呈现出诗人与张少府之间那种微妙的往来情境，蕴含着诸多值得品味琢磨之处哦。
唐肃宗上元二年（761年），恰是李白离世前一年，王维已先一步离世，盛唐这两大诗人相继陨落。于他们而言，古琴成了生命中最后的心灵慰藉呀。
【04】
安史之乱的岁月流逝，老去的不只是王维、李白等诗人呀，就连那些专业琴人，同样在那时代的风雨侵袭下，渐渐枯萎、凋零殆尽了呢。
唐朝时期，因帝国积极开拓、海纳百川，各地“胡乐”在唐流行起来。那时唐朝以融合南北、参考古音创制大唐雅乐，还构建起含燕乐等十部乐的“唐大曲”歌舞体系，集器乐、歌、舞于一身。
当热闹非凡的“唐大曲”登场时，源自中华本土的古琴音乐反倒显得有些冷清了，就像诗人刘长卿在《听弹琴》里所写的那般：
七弦琴上音韵泠泠，静心聆听，仿若能感受到那松林间寒风吹拂之态，弦音袅袅，似带起一片清冷氛围，让人沉浸其中，领略到别样的清幽意境。
往昔那些古雅曲调，自己虽满心喜爱，可如今大多人对此都不再弹奏了呀。古时之调自有韵味，奈何当下知音难觅，少有人问津这份传统音韵啦。
清幽典雅的古琴乐，在盛唐蓬勃激昂时难展风采，安史之乱后的乱世里更显落寞孤寂。那时著名琴师董庭兰（董大，约695年 - 约765年），早在乱前就穷困潦倒四处漂泊，天宝六载（747年），他流浪时偶遇高适，高为其写《别董大二首》。
那广袤千里的天空布满黄云，白日也被遮得昏昏沉沉。凛冽的北风吹起，大雁南飞，纷纷扬扬的雪花也随之飘落，好一幅冬日萧瑟又壮阔的景象呀。
别愁前行路上没知音呀，这世上哪有人会不晓得您呢。无论走到哪儿，定会有人知晓您的大名，所以只管放心大胆地向前就好啦。
高适这位诗人，彼时自身郁郁不得志，却仍鼓舞老友奋勇向前。后随名将哥舒翰入长安，遇安史之乱，他择机而发，因追随唐肃宗获重用，任淮南节度使等职，成唐代唯一官至封疆大吏的名诗人。
琴师董大在安史之乱的沧桑里凋零，约公元765年，即安史之乱结束两年后离世。后世因高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”知晓他，可在唐代，董大和古琴一样，皆透着落寞。
大唐雅乐一片喧嚣，盛世繁华无比。可他们却独守那份清静高雅，与周遭格格不入，渐渐沦为时代里孤单落寞、无人问津的微弱余音。
虽说古琴在官方与民间都遭冷遇，可琴师们依旧奋力探寻其奥义。像9岁学琴、能弹300多首古琴曲的薛易简，因琴艺精湛官至翰林待诏，身为皇家琴师，他在“唐大曲”热闹下，于清净里追寻古琴艺术美学，还在《琴诀》写道：
琴作乐时，能察风俗教化，可摄人心魂，能辨情绪喜怒，可悦人之情思，能宁神静虑，可壮人胆勇，能脱尘世凡俗，可通鬼神。此乃琴之妙处呀。
当代知名琴家李祥霆曾这样评价：西方在18世纪后期才有音乐美学概念，19世纪后期才建学术体系，可薛易简的《琴诀》千余年前就已构建起真正的美学理论啦。
寂寥之中，古琴艺术传承有了新进展。中唐时琴人曹柔对传统古琴文字谱加以改进，创制出减字谱，其记写指位与演奏技法，经不断演化，于明清定型，有力推动了古琴演奏传承。
【05】
唐人的那份热烈奔放，自安史之乱后便渐渐消逝了。公元907年，军阀朱温逼唐哀帝禅位，唐朝灭亡，随后是五十多年的五代十国混战。直至960年赵匡胤陈桥兵变建北宋，中原才又现大一统曙光。
北宋第二位皇帝宋太宗赵光义，也就是赵匡胤的弟弟，特喜欢古琴。传说古琴原五弦，周文王、周武王各添一根成七弦。爱攀附古人又想自抬身价的他动了心思，叫来琴师朱文济，说要下诏制九弦琴，还问其建议。
宋太宗时期，宫廷首琴师朱文济坚决反对给七弦古琴增弦，称“五弦尚有遗音，加二弦没必要”，觉得是画蛇添足。可宋太宗执意要做，制成九弦琴后，还硬逼朱文济在宴会上演奏。
没办法呀，朱文济只好开始演奏。一曲完毕，那余音袅袅不绝。宋太宗还以为是用九弦琴弹出的新曲子呢，可耿直的朱文济回应说，自己依旧用七弦演奏的，不过是古曲《松入风》罢了。
朱文济不愿攀附帝王，遭宋太宗冷落，可他生性淡泊，并不在意。其古琴弟子慧日大师夷中，在他死后凭真传琴技扬名。之后，夷中又把琴技传授给了越州僧人义海。
义海辞别夷中后，于越州法华山隐居许久练琴，十年未下山，日夜抚弦，终悟其妙。诸多学子随其学琴，却无人达其境界。当时著名文人科学家沈括评说，义海琴艺妙在声外，众人难及。
听琴不止听声，关键在听心、观心呐，义海那高超琴技把沈括给深深打动了。之后，其门下僧人则全获真传。从朱文济起，夷中、义海、则全形成传承有序的琴僧流派，在北宋这现象突出，还为古琴添新韵。
自唐代兴起、北宋蓬勃发展的禅宗，义理精深，把北宋知识分子深深吸引。北宋张方平（1007 - 1091年）总结当时情况是“儒门淡泊，收拾不住，皆归释氏”，这里释氏即佛教，主要指禅宗。
北宋时期，身为文学宗师的欧阳修（1007 - 1072年）早闻琴僧夷中大名，却始终没机会聆听其演奏。后来机缘巧合下，观摩了夷中弟子知白的古琴弹奏，他甚为感动，还特意写了《送琴僧知白》一诗。
我听闻夷中的琴艺已经很久啦，心里老是担心啊，就怕一直到自己年老死去，这绝妙的琴艺都没能传承下去呢。
未曾见识过夷中的风采，一直以为无缘得见，哪曾想到如今竟有幸聆听知白弹奏与之相关的曲目呀，真乃意外之喜呢。
那遗留的音韵仿佛就已十分惹人喜爱了，更何况如今有人能完整地将其传承下来呀，实在是难得又可贵呢。
哪能知晓那山的高耸、水的幽深所含的意味呀，早就为此在这朱丝弦上书写（弹奏）出来啦。
酒意正浓、双耳发热之时，那股子神气劲儿十足，旁人瞧着都觉不凡。听闻这般情状，内心也不禁肃然起敬呀。
欧阳修虽没机会聆听夷中大师弹琴，可听了知白的演奏后，他觉得夷中那高超琴技总算有了传承，这下自己心里也踏实放心啦。
之后，欧阳修和范仲淹、韩琦、富弼等一同推行的“庆历新政”以失败告终，他随之被贬至滁州（现今安徽滁州）出任知州。就在此地，他创作了流传后世的《醉翁亭记》，还以文句表露胸怀，如“醉翁之意不在酒……”那几句。
《醉翁亭记》成文后便广为流传，意蕴颇为深远。彼时北宋的太常博士兼音乐家沈遵，特意循着欧阳修在滁州的足迹，依着《醉翁亭记》谱出琴曲《醉翁吟三叠》，也就是《醉翁操》啦。
《醉翁操》写得清丽流畅，很快便流传开了。沈遵特意拿欧阳修的文章谱成古琴曲，得知此事后，欧阳修又惊又喜且满是感动，还特地写下了《赠沈遵》一诗呢。
夜幕降临，万物俱寂，浮云蔽空阴沉一片。彼时，沈夫子正弹奏起那醉翁吟，其音悠悠，仿佛在这静谧的夜里诉说着别样的故事，为夜增添了几分独特韵味。
名为《醉翁吟》的曲子竟以我之名，当我最初听闻此事的时候，那满心的欢喜与惊讶便一下子涌了上来呀。
那宫声奏响，层层叠叠多么清脆悦耳呀，当这乐声流转之际，酒桌上正行着的酒暂且停了下来，在座的众人皆被这乐声吸引，纷纷倾身而听呢。
恰似风和日丽闻鸟啼，夜寂山幽听泉响。这般景致，仿若大自然奏响的美妙乐章，风语鸟鸣，泉吟山应，动静交织，满是惬意悠然之感呀。
想象那千岩万壑令人沉醉的栖息之所，我静静而坐，思绪悠悠。且将对你的情意，化作一幅画卷，在那三尺画幅之上，任它于膝上横陈舒展。
沈先生呀，真遗憾您没能成为醉翁的座上宾呢，也就无法瞧见那醉翁醉倒在山间亭子里的情形啦。
古琴曲《醉翁操》传开后，不少人包括欧阳修都试着为其填词，可成效不佳。之后欧阳修与沈遵离世，沈遵的琴友崔闲邀欧阳修弟子苏东坡来填，东坡便一挥而就：
清越之声琅琅然，那是何人在弹奏呀？于这空旷的山间悠悠响起，园子里一片清幽，仿佛都被这琴音填满，只留那袅袅余音在回荡呢。
无人言说，唯有那老者醉意朦胧时方能知晓其中的奥妙天地呀，一切尽在不言中，只待醉翁去体悟那独有的一番情境呢。
明月高悬，清风徐来，那丝丝缕缕的风露缓缓流淌着。在这静谧的夜晚，人儿却毫无困意，依旧醒着，沉浸在这般清幽的氛围之中呢。
有位荷蒉者行至山前，瞧这举动，真可谓有心之人呐，实乃贤能之辈呀，这般情形，倒也颇有些意味呢。
醉翁纵情啸咏，那声音仿若与潺潺流泉相和，和谐交融，逸兴遄飞间，其声响悠悠回荡，仿佛将自身情志都融入了这美妙的自然音韵之中呀。
醉翁离去之后，此地便只剩朝来的飞鸟与夜里的猿猴相伴，徒留一片空寂呀。往昔醉翁在时的热闹场景，已全然不见踪迹喽。
山峦哪能时时都高耸，也会有山顶光秃的时候呀；河流也并非一直奔涌向前，偶尔也会出现回旋倒流的状况呢。
思那老者已不知过了多少岁月，仿佛其已超脱尘世，化为飞仙而去呀，只留无尽念想在世间呢。
这份情韵存于人间呐，不妨来听听那徵音之外的三两弦音哟。
经过欧阳修、沈遵、玉涧道人崔闲以及苏东坡依次接力努力，《醉翁操》实现了曲词合一，就此成为流传千古的著名曲目。
【06】
苏东坡天才卓绝，可因反对王安石变法陷入党争，仕途就此崎岖，不断遭贬。从湖北黄冈到广东惠州，再至海南儋州，二十多年贬谪时光，乐观的他也耗尽了生命。
1100年，宋徽宗赵佶登基后大赦天下，苏东坡获允回朝。可在从海南返开封的途中，耗尽心血的苏轼，于路过的常州不幸病逝，终年65岁（1037 - 1101年）。
苏东坡离世之际，正值北宋末路之时。彼时在位的宋徽宗，琴棋书画样样精通，堪称艺术天才，可他却是“诸事皆能，惟独不善为君”，治国理政一塌糊涂，对女真人崛起进逼毫无警觉，只知沉湎享乐。
宋徽宗特别喜欢古琴，琴艺也挺好。在开封皇宫里，他专门设了个“万琴堂”，用来搜集南北的名琴极品。当中最宝贵的，得是唐代雷威斫制的“春雷”琴啦，宋徽宗还把它列为“万琴堂”首件藏品呢。
1127年，南下女真人攻克开封，掳走宋徽宗、宋钦宗，北宋就此灭亡，即靖康之变。此后，宋徽宗所藏“春雷”古琴落入女真人手中，还传到金章宗那儿，他极为爱惜，临终前竟下令让“春雷”陪葬。
金国乃女真人所建，1234年被蒙古与南宋联手灭掉。之后，“春雷”竟重现世间，还辗转到蒙古大臣耶律楚材那儿。他精通琴道，后来把这琴特意送给了其师，也就是著名琴人万松行秀禅师。
“春雷”古琴一路辗转，晚清时进了裕亲王府，后被民间琴家收藏于大陆。不过据说台北故宫博物院也藏有唐代“春雷”琴，南北这两张琴真假难辨，此事至今在琴坛仍挺有意思。
北宋亡后，宋徽宗之子赵构外逃建南宋，即宋高宗，其畏金如虎。然其继任者宋孝宗于1163年果断发起隆兴北伐，虽败，宋人未弃收复之志。43年后，韩侂胄主持军政时又发动开禧北伐，因准备不足及吴曦叛降，也失败了。
南宋时，金施压下，奸臣史弥远勾结杨皇后，矫诏杀韩侂胄献其首于金换得议和。支持北伐的张岩因此罢官。此前韩侂胄藏诸多琴谱，张岩抄录后又收集古谱欲编印，变故后他把古谱交予门客琴师郭楚望。
时局变幻莫测，琴师郭楚望无奈之下告别朝堂去隐居。之后他创作了《潇湘水云》这一琴曲，借此展现开禧北伐失败后的心境，因无力改时局，便寄情古琴以传心中愁闷。
史弥远靠政变掌控大权后，便在朝堂四处安插亲信。得知宋宁宗太子赵竑喜爱古琴，他特意培养了个擅弹古琴的美女，安插到赵竑身旁做卧底，如此一来，赵竑的喜好动向全被他摸得清清楚楚。
史弥远靠卑劣政变得势，权倾天下，这让太子赵竑极为愤恨。曾有一回，赵竑怒而在案几写下要流放史弥远的话语。史弥远知晓后，多次向宋宁宗进谗陷害赵竑，可宋宁宗仍坚持立赵竑为继承人。
公元1224年，宋宁宗离世。史弥远接着与杨皇后及朝中军将大臣勾结，弄出假诏书废了太子赵竑，改立赵昀（赵贵诚）为帝即宋理宗。次年1225年，史弥远借湖州兵变，逼赵竑自杀。
从那之后，南宋朝政就被史弥远掌控着，一直持续到宋理宗绍定六年（1233年）他病逝。史弥远死后次年（1234年），金朝在蒙古连年强攻下彻底崩溃，蒙宋联军攻入蔡州，金哀宗绝望自杀，金末帝也死于乱军，金朝灭亡。
金朝由女真人所建，其覆灭给蒙古人南下攻宋扫除了阻碍。随后便是长达四十多年的宋蒙战争，至1276年，蒙古大军至南宋临安城下，太皇太后谢道清携6岁的宋恭宗出城，向元兵投降。
临安沦陷后，不甘屈服的宋人持续抵抗。文天祥、张世杰、陆秀夫等宋将，先后扶持赵昰、赵昺与元兵作战。至1279年崖山海战失利，陆秀夫背8岁宋帝昺跳海。十万大军及从属奋战到最后，宋朝以悲壮落幕。
早在1276年，太皇太后谢道清就已被元兵俘虏，她与宋恭宗及百官臣属一同被押往元大都（即如今的北京），那时，宋朝宫廷的琴师汪元量也跟着被俘获后北上了。
那时候，身为状元且官至宰相的文天祥，临安失陷后有幸逃脱，接着又组织宋军抗击元兵。崖山海战前一年，他在广东作战失利遭俘，多次自杀未成，随后被押送至元大都囚禁起来。
南宋那会儿，留梦炎这等状元宰相出身之人降了元朝，劝降文天祥遭拒。琴师汪元量被俘北上后因琴艺获元人厚待被释，感于文天祥坚贞，多次探监，还奏《拘幽十操》等曲，文天祥也多次“倚歌和之”。
汪元量身为流落北廷的琴师，深切体会亡国之痛，对文天祥极为敬佩。被幽禁五年后的1283年，距崖山海战、南宋覆灭已四年，忽必烈亲自劝降文天祥，可文天祥回应道：
我文天祥乃大宋的状元宰相呐，大宋既已灭亡，于我而言，唯有一死，绝无苟活之理呀，这是我心中笃定且绝不动摇的抉择。
忽必烈实在没辙了，最后只好下达命令，要将文天祥处死。就这样，文天祥面临着被处决的命运，实在令人惋惜不已呀。
生命即将走到尽头，面临行刑之际，文天祥特意提出要求，朝着南方那曾经的大宋故国所在方向，极为郑重地行了跪拜之礼。
接着，他索要来纸和笔，挥笔写下了那临终前的绝命之诗：
昔日独自驾船奔赴维扬，历经万死方才逃生，一心只为辅助宋皇。那是怎样一段惊险又坚定的历程呀，全凭一腔赤诚在艰难时局中拼搏。
社稷难兴天地弃，忠良尽失邦家哀。乾坤岂许兴邦稷，家国无君少俊良。
英雄老去，恰似天荒地老时的落寞，往昔豪情不再；家国破碎，便如一番事业就此终结，再难见往昔辉煌，徒留无尽悲叹。
只余那满腔的忠烈之气，在天地间飘荡，就如同碧空与暮云相伴，总带着一抹化不开的忧愁啊。这忠烈之情，绵绵不绝，令人感怀。
在完成了最后一首诗的创作后，生命即将走到尽头之时，他朝着那围观而来的上万名市民，用尽全身力气高声呼喊着说道：
我这边已经全部弄完啦！
之后，文天祥毫无惧色，坦然地面对死亡，英勇就义。他以坚定的气节和无畏的精神，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔，其壮举令人钦佩不已。
过了几日，文天祥的妻子欧阳氏来给他料理后事，于文天祥的衣带间竟发现了他所留下的遗言内容。
孔子倡导成就仁德，孟子主张获取大义，唯有把义践行到极致，方能让仁德达到至高境界呀。
诵读圣贤之书，究竟所为何事呢？从今往后，但愿能做到问心无愧呀。要将书中所学践行起来，如此方可不负所读，在人生路上坦然前行。
在南宋帝国于1279年灭亡过去整整四年之际，该帝国留存的最后一位忠臣义士，毅然决然地踏上了那条以身殉国的道路。
到此，那部承载着诸多故事的宋史终于翻到了结尾，画上了满是无尽叹息的句号，仿佛一段漫长的历史画卷就此缓缓收起。
文天祥殉国那年，太皇太后谢道清被蒙古人降格为寿春郡夫人后于元大都离世。五年后的元世祖至元二十五年（1288年），历经国破家亡的琴师汪元量看破红尘，出家为道士且获元朝批准南归。
1289年的次年，汪元量回到钱塘（即杭州）老家。之后他组诗社、访旧交，还游历湖南、四川等地，以“野水闲云一钓蓑”自居，在山水间度余生。只是不知南归后他是否还抚古琴，毕竟故国已变，琴音虽在。
彼时，那曾经辉煌的大宋王朝，早已经消逝在历史的长河之中，距离它灭亡已然过去了许多个年头啦。
