百家争鸣，春秋战国时代是思想界最辉煌的时代，是个性解放，言论自由的时代，自此以降各代的知识分子无不向往之，然而现在被大家所熟知的无非儒墨道法四家，其它的都不甚了了，至于其它的如兵家、阴阳、纵横什么的都为实用主义，不能作为一种思想学派立世的。

早年下乡时经历过那热火朝天的批林批孔运动，对这一时代的这家那家的有了个大致了解，其中有一句杨朱哲学为“拔一毛而利天下，不为也”，虽然是一目而过，但它作为极端利己主义的名头，是深深地存于脑海之中。到了后来看《列子》才知道，根本就不是这么回事嘛，杨朱的话是被断章取义了，他是被冤枉了。

杨朱论述的原文现在我们是看不到了，只能从《列子》中看到他的观点。杨朱曰：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。

原来这后面还有句“天下不取”哈，根据这个意思，我们要承认这杨朱是相当的高尚了，他的本意其实是不想同天下发生损益的关系，既不想自己吃亏有利于天下，也不想让天下吃亏，自己去占天下的便宜。

杨朱的观点中其实有一种反抗的意识，既然不让别人来拔一毛，当然不会去为那压迫者当奴隶，推而论之，这里面自然是有强烈的自我保护意识，当然，这在现实生活中是很难实现的；但作为一种理论，一种思想，还是有其存在的价值和依据的。我们不能只看见不拔一毛的道德缺陷而一否了之。

杨朱的学说曾风靡一时，只有墨家可以比肩，可惜后来他的观点遭到断章取义的理解，最后竟然被历史所淘汰。以至于现在人们更多的是只知道他的恶而不理解他的善了。他的学说被当作脏水泼掉了，岂不知被泼掉的既有脏水，也有孩子，那孩子就是人的自由，人的天然权利和权益，所以也可以说，杨朱是中国历史上第一个提出人权宣言的伟人。

杨朱实在是被妖魔化了，他认为个人“一毛不拔”的权利应该得到充分的尊重，更想通过承认个人“私有”的办法，来达到天下“无私”的目的。用庄子的话来说，墨子是“相濡以沫”共患难的代表；而杨朱则是“相忘于江湖”同逍遥的典型。可惜的是，这两个人都因学说的不切合实际，而被历史所淘汰。一个成了黑社会的代名词；一个成了极端自私的反面教材，悲哉伤哉。