心是人类一切精神意志的总称，心也叫做灵魂。灵魂有两大形态：一是空相，二是色相。灵魂处于色相，便为人类；灵魂处于空相，便为佛，可解一切苦厄。

无论空相、色相，都是心相。心相就是心态。己心就是己道。

“观自在菩萨，行深般若(bō rě)波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

这是《心经》的部分内容。舍利子，便是指灵魂空相状态。它是指绝对的空无，与色相对，无所谓生灭、垢净、增减。空与色既对立又统一。一切“色”的对立面，便是真正的空。

佛家讲空色，道家论虚实。灵魂有空色，人心有虚实。内心虚无一物，便是空；内心满盈充实，便是色。

假如对人或物，一见钟情，在脑海中、在心中对其萦绕不断，挥之不去，便是空色转换不畅，色相完全盖住了空相。

假如对人或事，愤怒、恼怒的情绪无法遏制，大脑一片空白，这也是空色转换不畅，色相完全充满了心魂。

假如对人、事、物，过度关心和在意，忧愁烦恼就会不请自来，这也是心态转换不畅，色相完全压过了空相。

空相、色相，皆是心相。人之心相，便是人之心态。

空相，便是静之心态；色相，便是有为之心态，也是动之心态，也是有情之心态。

动静不盈，就是指在一动一静之间，保持万物或内心的空相、虚无、不满盈。

一动一静之间，万物弊而新成。一动一静之间，人心始终空灵、自在、不凝滞。

常言道：态度决定一切。所谓的态度，其实就是心态、心相。

人内心的态度，不过就空色两种而已。只不过有的态度是真，有的态度是假。有的态度是伪装，有的态度是真情实意。

人之情感、心态虽然变化万千，但是喜怒哀乐皆是色相，七情六欲也都是色相。唯有空相、无为、静谧之心态才可度一切苦厄。

心中有物，便是色相、有为之心态；心中空无一物，则为空相、静谧之心态。

万事万物皆可在我心中形成色相，催人奋进。假如人不懂得摆脱、控制物欲色相，则静谧、空灵的心态，就无法真正停驻己心。己心就会被万物色相充盈不虚。

但是老子说，人心需要空灵、静谧。唯有心态保持谦虚不盈，人之智慧灵感才能敝而新成、源源不断。

人心就像一个器皿，它装载的是人类的各种念想、物欲、物念、物象等色相。人心被各种色相填满，就无法让空相真正降临。唯有空相才可度一切苦厄。

混乱的心，就像一杯浑浊的水。当你可以真正静下心来的时候，你就会自然而然地理清头绪，发现解决问题的方法。内心越是急躁，越是晃动水杯，就会越看不到出路。

道是万事万物的本质；心是人类的本质。人类也属于万物的范畴，所以心也属于道，心本身就是道的一部分。己心就是己道。大道无形。无形，就是空、就是无、就是虚。

色相、空相，皆是心相，皆是道。心相就是心态。心态无为，就是己道无为。心态邪恶，就是己道偏邪。心态贪嗔痴慢疑，就是己道贪嗔痴慢疑。

人心如海，道如水；己心就是己道。心如止水，上善若水，心静而善，则近乎于道。

水是生命之源，善利万物而不争，故水如道。上善若水，上善如道，心也如道。心柔弱如道。天下之至柔驰骋天下之至坚，柔弱胜刚强。

内心之柔弱相，便是内心之空相。

内心柔弱并不等于行动也要柔弱。心要柔弱如水，行动要勇猛无畏。反者道之动，弱者道之用。示人以弱，则人不畏惧、不嫉恨，万物与我无加害。

人若想有所得，必先放空身心、放空心灵、放空自我。心器空而后方能载万物。

灵魂有两大形态：一是空相，二是色相。灵魂处于空相，便如佛，可解一切苦厄。心静，则空相生；心动，则七情六欲、物念色相生。

人生皆与灵魂色相相伴，与色相同行。修心以静、修心以空，则知行无不可为。

色相，就是物象，就是万物之象，也是万物之大道真相。

空相，就是万物的对立面，就是天道、常道。万物皆蕴含天道。

道与万物皆是色相；道又不全是色相。大道无为，便是空相。