什么是心？什么是道？如何才能识心、见心、明心？如何才能明心见道？

己心就是己道。心即是道。识己心、见人心，即是明心见道。

古之所谓：明心见性，即是得道。

心是自己之道，性是他人之道。他人之性情、心性，即是他人之道。人之性即是人之道。

人类是一个复杂的动物。人类复杂，是因为其心复杂。

虽然人心复杂难辨，但是搞懂人心，便可以明了人类一切行为举止的来龙去脉。

古之修行之人，古之大德之人，把辨明人心的行为称之为：明心见性。也就是明己心、见人性——明了己心、得见人性。因此，明心见性，就是指得道，得道便是圣人。但是大道有十层，人心也有十层，并不是所有的明心见性，都能达到圣人的层次。

心即是魂，安心即是安魂。每一个人的生产与生活，本质上都是在自己的心意与他人的心意之间，寻找到一个平衡点而已。

人类的一切生产生活，都是建立在众生的“心意”之上的。人们的一切行为，本质上都是从阐明自己的心意和琢磨别人的心意出发的。

阐明自己的心意和琢磨别人的心意，其实就是指明心见性。

普通人在明心见性，圣人也在明心见性，每一个人都在明心见性。人只要还活着，每一天都离不开“明心见性”的思想与行为活动。

只有圣人达到了“明心见性”的最高层次、最高境界，甚至于达到了通晓宇宙万物的层次与境界。

而普通人却可能完全不知道“心”为何物，完全把“心”视若无物、熟视无睹。这可能就是圣人与普通人差别很大的根本原因所在。

人心本来就是无形的存在，就好像它从来就不曾存在过一样。当你无视它的时候，它就真的会消隐于无；当你忽略它的时候，人生也就只剩下了眼前的苟且。

人生不止是眼前的苟且，还有诗和远方。有心，才能真正欣赏诗和远方。

人类众生之所以还有很多人，忽略自身内心意识的存在，被己心所困，是因为还没有人去真正阐明“心为何物”、它以什么样的形式存在、它有什么样的性质和特点、它有什么样的地位价值和意义、应该怎么样把握人心等等。

所以灵魂心学，也就是现代灵魂学，需要解决的第一个问题、也是最关键的一个问题就是：什么是心？心为何物？

关于人心的知识，可以简单地划分为三大类型：一是现实心理，二是历史心学，三是本质心道。

一、在现实层面，什么是心？

在现实层面，由于每一个人都有一颗心，很多人自然都会意识到“心”的存在，于是人们根据自己的追寻与摸索，就慢慢地给“人心”取了很多个名字。有的名字相差不大，有的名字相差巨大。

心、人心、心性、内心、心理、内在、心意、心志等，这些都是相差不大的名字。

心灵、意识、灵魂、精神、内里、心魂，这些都是相差巨大的名字。

同一个事物，却有那么多不同的名字，你还无法把它们很好的联系起来，不正说明了人们对“心”字的认知很匮乏吗？

这种知识匮乏，不是某一个人的知识匮乏，而是全体人类的认知都很匮乏。所以在我们的义务教育之中，才没有心理学这门学科。在大学教育之中，也只是某些专业才有。

心，每一个人都拥有。充斥于我们工作生活的方方面面、时时刻刻。

人如果没有心，就会像行尸走肉一样，生活毫无生趣和目标。它是每一个人都不可分割的一部分。其价值与地位，尤甚于身体。人少一只胳膊还能活，少了心，很难活。

在现实层面，心就是每一个人都时刻不离的心理活动与大脑活动。

二、在历史层面，什么是心？

在历史层面，心就是人文心学。就是各种人文典籍。

心，就是心理。在一百多年前，西方心理学，就已经开始开宗明义地研究人类的内心与心理。短短的一百多年，心理学知识的研究，尚处于最原始的积累阶段。距离认清人心，可能还有很长的路要走。

但是在历史上，很多人已经走在了心理学研究的前面，只是人们还没有意识到：那就是对于人类心理的研究而已。比如世界三大宗教、儒家、道家、诸子百家等。

佛教宣扬的慈悲，就是在教导人们如何用“心”，如何让人们的内心充满爱。

心中有爱，就可以心生亿万善法；心中有恨，就会焚人焚己。正所谓：心生种种法生，心灭种种法灭。心乃万法之源。

无论你掌握学习了多少心理学知识，最终都还是要学习和践行——心中有爱——这四个字。

还有伊斯兰教、基督教宣扬的博爱、宽容，行善、积德等，都是在教导人们怎么运用自己的那一颗心才最划算。

他们的这些心理学问，可以算是行为心理学：直接从结果出发，抓住最核心的东西，教导人们内心要学会舍得、放下、仁爱等。也就是怎么去做。

怎么运用自己的一颗心？个人认为：还是我们的国学文化讲的比较丰富细致一些：

老子教导人们：要心静、心虚；心静才能心气和顺，才能有得；心虚，就是虚心；虚心才能使人进步；骄傲必然使人落后。骄傲必然会慢慢变得傲慢、膨胀、目空一切。目空一切，其实就是指内心已经容不下外物了。也就容不进新的事物。

孔子教导人们：要心正、要修身齐家，要心有仁爱、宽恕。

孟子教导人们：要心有义气，内心要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。有此心性，则天下可往，谁人能欺汝。

几千年来，在历史层面，虽然很多人、很多学说，都没有具体剖析心为何物，但他们实际上都在教导人们怎么运用自己的那一颗心。

教导人们怎么运用自己那颗心的学问，才是真正的学问。《心经》、《金刚经》、《道德经》等都是好学问，只是人们往往把它们神秘化了，影响了阅读和理解。

可以说，所有教导人们怎么为人处世、治世的学问，都属于人文心学。而不是只有王阳明心学，才叫心学。

一切经典古籍，你只要往“心灵”方面去研读和思考，在学习的大方向上，一般就都错不了。

三、在本质层面，什么是心？

在本质层面，心就是道，己心就是己道。道是万事万物的本质，心当然不属于有形的万事万物，它就自然只能属于道。

一阴一阳之谓道。如果把宇宙万物也分阴阳，那么有形的物就是阳；无形的道就是阴。物体本身属于阳；物体的性质属于阴。

依据山南山北、手心手背而划分出来的阴阳，只是事物外部根据方位等划分出来阴阳，而不是物体本身的阴阳。真正的阴阳是：物之体为阳，物之性为阴。

万物本身都自含阴阳两面。阳为有形，阴为无形。

有形的人体，属于阳；无形的内心，属于阴。

人们往往只能看到有形的人体，而忽略无形的人心；甚至都会忽略有形的五脏六腑。

身体生病了，有些人竟然会选择硬抗；心理迷茫了，无怪乎有些人会不知所措。人之无知无觉、后知后觉，竟然可以到如此地步。这都是因为人们并不明了“心”为何物，也不明白“心”有何性。

在本质层面上讲，心是什么？它有什么性质呢？

人心用一个字就可以概括——水。人心如“水”。

“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”

水近似于道，也就是说“道”的很多性质特点与水很相似。所以才有“心如止水”、“人心似水”。

其实，人心不是像水，而是像道，准确地说：心本身就是道，就是人之道。

道如水，所以心也如水。心与道，都是事物的无形的内在本质，都属于阴。

心与万物之道，都属于常道、天道的一部分。物物相连、道道相通，一通百通，即见天道。见天道、为圣人。所以，见天道，只需要见人心就可以达到了，而不需要求之于外物。

明心就是明道；明己心就是明己道。

在本质层面上讲，心就是道。明心见性即是得道。

我们每一个人所能接触到的，有关于心理学的知识，无非就是这三大种类：一是关于现实心理的知识，二是关于历史心学的知识，三是关于本质心道的知识。

很多人可能都被困在第一种有关于“现实心理活动”的知识。

人的心理活动虽然复杂多变，但是万变不离其宗，它总有自己的纲纪和规律，而不是毫无章法、胡乱活动。所以圣人、伟人才能以此纲纪把握人心。