人类只有两大功课：一是识别万物；二是识别人心。识别万物，就是西方理工科学，叫做“理科”；识别人心，就是人文心学，叫做“文科”。

一切人文学科，从根本上来说，都是围绕人心人性展开的学问。

所谓修心识人，其实就是修己心、识人心。

人文学科复杂难明，就在于人心复杂难明。

人之心性晦涩不明，人文学科就不可能得到真正的发展。

理科研究的目标：是宇宙万物；文科研究的目标：是人类心性。

禅宗讲：明心见性。所谓心就是指自己之心，性就是指他人之心。所谓心性其实都是指人心。

几千年来，真正明心见性的人可能并不多。即使那些一心一意修行的人，也未必就能明心见性。

修心的最终目标：就是为了更好地把握己心、把握人心。

要想把握人心，必先识别人心。人只有先识别人心，才能更好地修持人心，最终才能真正把握人心。

如何才能更好地识别人心？修持人心？把握人心？

在有形的万事万物之中，只有“水”才与人心与大道的形态类似。所以识别人心可以用水作为参照物。

水是什么样，心与道就近似于什么样。水有什么样的形态、性质和特点，心与道也会有什么样的形态、性质和特点。

所以西方理工科学得到了长足发展，而人文科学却艰难前行。人文情怀看不见摸不着，却又在背后左右着人类的一言一行、一举一动。它还是人类一切思想行为的起始点，所以人类才不得不去研究、把握它。

其实除了理工科学以外的学问，都属于人文学科。比如国学、儒道佛、诸子百家、宗教、哲学、心理学等，都属于人文。

政治、经济、文化等一切活动的开展，也都离不开人文科学的支撑。牛马狮子等百兽，它们没有人文情怀的发展，自然就形成不了类似于人类社会的组织形态。

人文学科是有关于人类精神思想方面的学问，它是对无形事物的描述与归纳，至于各门学问是不是科学合理，则很难判定。只能是仁者见仁智者见智。

现代灵魂学，就是一门讲述如何识别人心、如何修持人心、如何把握人心的学问。

二、修持人心：就需要先明白人心的价值、地位和意义。对于人类来说，它值不值得去修持，它是本？还是末？本末倒置，人就不可能得到长足的发展。

三、把握人心：就需要先把握己心。人心很复杂、也很多变，很难真正把握。唯一的路径：就是先剖析己心，然后再将心比心，以己心比照他人之心，推己及人，才能看懂他人心。也就是先明己心、才能真正看懂他人心。

要想明白己心，就必须先诚于内——也就是内心对自己要真诚。己心诚，才能真正剖析己心，才能以此看清己心。这就是识别己心的起点。

所谓修心养性，其实就是：一、识别己心；二、修持己心；三、把握己心；四、识别他人心；五、修持把握他人心。

修心，就是修己心，以让自己舒服；养性，就是养他人心，培养适应他人的性情，以让他人也舒服。

世上之人，不过就是你我他三类。倘若能让自己舒服，他人也舒服，修心养性也就成功了。

人心无论怎么修持都还是后话，都需要先做好识别人心的工作，搞清楚人心是个什么样的事物，才能真正的一步一步地修持它。

人心就像水。修心就是丰富和壮大自己的内在精神与内心力量。水聚成海，心聚而明。

修心，可以用水作为参照。上善若水、人心如水、大道似水；人心与道，都与水类似。水之广大、宽阔、雄伟，莫过于沧海。己心、己道，当如沧海，才能成龙成凤。

心不同，道就不同。心如池水、心如湖水、心如江水、心如沧海，每一种水，都是一种不同的道。道不同，人生的境遇与结局就会有很大的不同。

只有心如奔逝的江水，才能最终得见沧海、融为沧海，得见大道。

金钱不足，物质就会匮乏；水域狭小，精神就会匮乏。

人无金钱，则己身难养；人无精神，则己心难安，己心也更难得到自由和自在。

水是生命之源。人类生存离不开水。

人类的心灵就像水一样清澈透明、无光无尘，犹如明镜。人心的形态与特性，近似于水。

大道无形，水也没有固定的形态；上善若水，水善利万物而不争，故几于道。水几于道，反过来就是指：道也类似于水。

心是人类的本质；道是万事万物的本质；心与道虽然都看不到、摸不着，但心与道的无形形态，都与水的形态类似。

大道无形。大道是真的无形无质，但并不是说，人就不能给它找一个有形之物作参照。

认识人心如果有物体作参照，理解起来总比凭空想象要容易得多。人心与道，都与水类似，都可以用水作参照。

修心识人，必先认识心为何物？心，就像水，它是人类一切精神意志的总和。