要是搁在当下，汉哀帝刘欣完全能成为LGBT（性少数群体）的代表人物呀。可在西汉末年那会儿呢，他实实在在是个特能折腾的帝王哟。
西汉建平二年（公元前5年），汉哀帝刘欣尚年轻，却已被疾病困扰，且无子嗣。有个叫夏贺良的儒生前来告知，称此乃上天对陛下的警示，唯有变更纪年、国号，才能扭转衰颓的国运。
这便是所说的“再受命”啦。它的学说和儒家“天人感应”是一脉相承的哦，觉得皇帝由“天”来任命，既然汉朝运势要终结了，那让皇帝再次接受天命，就能使大汉国祚得以延续下去呢。
汉哀帝听了夏贺良的话，下诏书改元更号，自称“陈圣刘太平皇帝”。这称号甚是诡异，汉朝刘氏传为尧后裔，陈国是舜后裔，此称号似宣告推翻汉朝，且说不清到底继承尧还是舜，实在令人费解。
“再受命”一事过去个把多月了，汉哀帝的病压根没见好，反倒四处不断传来天灾频发的讯息。那夏贺良呢，竟得意忘形起来，还打算举荐自己的同党去担任重要职位，妄图把控朝政。
汉哀帝发觉自己受骗了，赶忙撤销“陈圣刘太平皇帝”之称，恢复原年号，还处死夏贺良。之前他废了各地宗庙，这下只能下诏复原那700多座，且日夜在京城求祖先谅解，据说一年祷告达三万七千次。
那场所谓“再受命”的闹剧虽一时消停，可汉朝“天命将终”的看法却越发深入人心，还为儒生王莽篡汉提供了理论支撑。就这样，西汉成了中国古代唯一被“和平演变”搞垮的大一统王朝。
【01】
刘欣能登上帝位，实属意外之事。他乃汉元帝后代，不过是汉成帝刘骜的侄子罢了。其生父定陶恭王刘康为汉元帝刘奭与傅昭仪所生，汉成帝则是汉元帝和王政君皇后之子。
汉元帝那时候，傅氏野心不小，仗着受宠就在后宫拉拢人，妄图掺和立储的事儿。有的宫人连皇后王政君都不放在眼里，酒宴上还特意给傅昭仪敬酒，祝她福寿绵长呢。
宫斗向来残酷无比呀，汉元帝可没因傅昭仪受宠，就撇下王政君的儿子呢。傅昭仪之子没当上皇帝，汉成帝即位后，她就随子回定陶封国，过起退休日子，人称“傅太后”。她或许没料到，心心念念的皇储之位会落到孙子刘欣那儿。
转机出现在汉成帝这儿。他这人荒淫无度，成天泡在酒色里，还迷上舞女出身的赵飞燕及其妹赵合德。赵飞燕得宠后，为固位竟暗害怀孕嫔妃与年幼皇子，致汉成帝诸子早夭，他到老都没子嗣。
汉成帝无奈只能从兄弟的后人里挑接班人。在他去世前两年，傅太后带着孙子定陶王刘欣来长安。傅太后政治敏锐依旧，知晓成帝无子嗣，宠妃会结交诸侯王，便派人拿珍宝贿赂赵飞燕姐妹，让她们劝成帝立定陶王为太子，姐妹俩应下了。
和定陶王刘欣一同前来朝见的，还有汉元帝第三子、汉成帝弟弟中山王刘兴。中山王进京仅带了王国的傅这一位随行官员，可刘欣把傅、相、中尉都带来了，汉成帝觉得奇怪，便询问缘由。
刘欣回答得有条有理，称依汉朝礼法，诸侯王朝见皇上时，理应由官秩二千石的官员相随，跟他来的傅、相、中尉皆是此级别官员。随后汉成帝让刘欣背《诗经》，他不仅能倒背，还可做注解呢。
询问中山王刘兴的时候，他啥都答不上来呀，让背《尚书》也不会。更糟的是赐宴时，他一起身，袜带掉了都没察觉，汉成帝瞅着这弟弟，一个劲儿地摇头呢。
于是，刘欣于觐见之时表现极为出彩，获得了伯父汉成帝的称赞，有记载称其为“贤定陶王，数称其材”呢。
傅太后、赵飞燕等持续展开攻势，汉成帝慢慢被说动。在刘欣17岁时，汉成帝特意为他提前办了加冠礼，没多久就立其为太子。奇怪的是，刘欣当上太子才半年，竞争者中山王刘兴就病故了。
汉成帝的死法那叫一个离奇呀。他向来沉迷酒色，某次夜宿后宫竟中风离世了，就倒在宠妃赵合德怀里。结果赵合德因汉成帝这暴毙之事被太后王政君问责，随后因害怕获罪而自杀了。
公元前7年，也就是西汉绥和二年的时候，汉成帝的侄子刘欣机缘巧合之下登上了皇位，从此便成了历史上的汉哀帝啦。
刘欣初登皇位之际，这才惊觉自己接手过来的全然是一副烂糟糟的局面呀。
从汉元帝至汉成帝这两朝统治过后，到了西汉末年时，土地兼并愈发严重，各地流民纷纷涌现。不少破产农民要么流亡成寇，要么沦为奴婢。外戚与宠臣肆意掠夺土地，搞得天下出现“东垂受害、关中民苦”的状况。
就像汉成帝的舅舅王立，强占数百顷本由少府掌管且已被开垦的草田荒地。而自幼贫苦、有凿壁借光佳话的匡衡，官大后也贪婪无比，参与到掠夺土地之事中，都不管百姓死活。
历史学者阎步克在他所写的著作里提到：“凭借权势去占有财富，一旦升官便能够发财，此乃官僚帝国极为突出的现象中的一个。”
【02】
汉哀帝当政时期，谏大夫鲍宣大胆上书，毫不避讳地讲出“民有七亡而无一得”，还有“有七死而无一生”的状况，以此来诉说民间那满满的困苦情形呀。
这里提到的“七亡”包含这些情况：气候失调，有水旱灾害；官府重征赋税，还频繁加赋；贪官与公职人员，不停索取；豪强大族，贪得无厌地侵吞；苛刻官吏派徭役，耽误农时；部落有乱，男女受扰；盗贼劫掠，抢夺百姓财物。
所谓“七死”，包含这些情况：酷吏肆意殴杀人命，审案用法苛刻，致使无辜者蒙冤受陷，再有盗贼四处横行，仇人间相互残害，遇上荒年挨饿，还有时气引发疫病等。
古代正史常把流民出现归因于天灾，可实际上背后多是人祸，像贪官、豪强、苛政等导致的。鲍宣就指出，“七亡七死”根源在于“公卿守相贪残成化”造成的呀。
鲍宣一心忠于职守，满心想着唤醒那满朝昏聩的大臣，可结果呢，不但没成功，自己反倒遭到了众人的排挤，实在是令人叹息呀。
曾有一回，丞相孔光外出巡查，其随行官吏不守规矩，在驰道中央驾车超速，恰好被鲍宣瞧见。鲍宣当即令左右把随从扣押，车马没收。孔光身份显赫，咽不下这口气，向哀帝说坏话，哀帝派人去司隶府抓鲍宣，鲍宣竟闭门不见来使。
汉哀帝怒火中烧，鲍宣因“无人臣礼，大不敬”被逮下狱判死罪，后改髡钳刑流放。鲍宣未等到世道变好，王莽掌权后，打击忠直之臣，不愿依附的鲍宣也未能幸免，被逼自尽。
部分颇具远见卓识的大臣，已然着手探寻改革方面的良策了，他们期望能通过此举来改变现状，推动各项事务朝着更好的方向发展。
大臣师丹接替外戚王莽出任大司马伊始，便向汉哀帝进谏：“当下历经多世太平，豪富吏民资产巨万，然贫弱者愈发困苦。”其觉得贫富差距大、流民众多之况，乃贵族豪富过度扩张所致，需限制豪强田产、奴婢。
有名的“限田限奴婢之议”便是如此啦，像师丹、孔光、何武等好些大臣都曾向汉哀帝提及这一改革方面的事儿呢，其具体举措如下：
从诸王、列侯，一直到普通吏民，地主所拥有田产最多也就三十顷罢了。在奴婢占有数量上，诸侯王限二百人内，列侯、公主百人内，关内侯、吏民三十人内，商贾不许有田产。超限量的，田畜奴婢都归官府。
那时户均占田也就六七十亩罢了，三十顷可是平均占田数的好多倍呢。师丹他们明明充分顾及了官僚地主利益，可朝中外戚与权臣依旧强烈反对，就连哀帝自己还一次赐男宠董贤两千多顷地，坏了规矩。
理想看着挺美好，可现实却很残酷呀。面对豪强地主与贵族官僚的极力反对，那限田、限奴婢的提议压根没法施行（“诏书且须后，遂寝不行”），最后就成了毫无用处的一纸空文咯。
年少时颇为聪慧的汉哀帝，面对棘手艰难的时局，却毫无办法，只能干着急。随后他竟迷信起“汉历中衰，当更受命”那类传言，由此陷入到更为严重的精神内耗之中啦。
受汉代儒家“天人感应”学说的作用，像“再受命”这种谶纬预言早就存在啦，其历史渊源颇为久远呢，在当时的思想氛围下有了一定发展。
汉昭帝那时候，权臣霍光负责辅佐朝政。当时有传闻说，泰山的巨石竟自行立起，周边还有好多白鸟聚集，上林苑枯木又发新芽，且有虫子啃叶呈现出“公孙病已立”的谶语。
符节令眭弘精通经术，觉得汉家刘氏作为尧后该退位，传位给舜后公孙氏。也不知他咋想的，霍光听闻便以妖言惑众、大逆不道之名杀了他。有学者称，眭弘这话或在暗示霍光称帝，却弄巧成拙丢了性命。
霍光怎么都没料到，之后汉武帝曾孙、戾太子之孙刘病已登上帝位，竟真应了“公孙病已立”那谶语。刘病已便是汉宣帝，还是汉哀帝的曾祖父，这谶语成预示其即位祥瑞，未让汉朝有啥危机。
在汉哀帝所处时代，距离他更近的一回“改姓易代”流言事件，是出现在其伯父汉成帝当政期间的。当时这一流言也引起了不小动静呢。
齐地学者甘忠可对汉成帝讲，刘姓天命已衰，需“更受命于天”即“再受命”。汉成帝被忽悠住了，可朝中大儒刘向不信，上奏指其危言耸听，甘忠可入狱而亡。其学生夏贺良还向汉哀帝提“再受命”呢。
汉哀帝登上帝位后，为回应“再受命”学说，同时缓和朝政面临的危机，便接纳了夏贺良所提建议。可这事儿啊，开头就荒唐得很，结尾也是草草收场。
皇帝企图从那所谓的天命处寻得援助，与此同时，那些破产后流离失所的农民，也纷纷投身到传播谶语的行列里面去了。
公元前3年，也就是汉哀帝建平四年的时候，关东地区遭遇大旱。那些流离失所的关东百姓，打出“祠西王母”的旗号，就此发起了一场“传行诏筹”的宗教方面的运动。
到了长安以后，百姓们于里巷田间又是呼号又是歌舞，还一同祭祀西王母呢。刹那间，众多民众“聚集”“惊扰”“奔忙”，这般狂热的宗教崇拜之举，倒像是在对那腐朽王朝发出抗议之声。
待在宫中的汉哀帝，也不知能不能听到民间传来的声音呀。而这会儿，让他疲惫不堪的，还有西汉王朝里那个早就弊病丛生、很难解决的问题呢，就是外戚咯。
【03】
傅太后把孙子刘欣推上皇位之后，就一直对权势念念不忘，特别是惦记着她曾经的对头太皇太后王政君所在的那个位置呀。
汉哀帝刘欣刚登上皇位，就向大臣们询问，该以怎样的方式来对待自己的祖母傅太后呀，还有呀，该安排她住在什么地方才合适呢？
丞相孔光知晓傅太后“性子刚暴，擅弄权谋”，且自汉哀帝幼时就将其抚养，在拥立之事上功劳不小，怕她入宫干政。所以，孔光便上书提议：“需给傅太后另建宫殿。”
大司空何武瞧出汉哀帝念着祖孙情分，于是提议道：“傅太后可安置在北宫居住。”最终，汉哀帝接纳了何武所提的这个建议呀。
傅太后入住宫中后，每日经北宫复道去见汉哀帝，要求皇帝给自己加封尊号，好跟王政君的太皇太后称谓相较量。汉哀帝拗不过奶奶，先是尊其为“帝太太后”，后又改为“皇太太后”，还提拔了傅、丁两家外戚亲属。
傅、丁这两户外戚势力一下子就迅猛兴起啦。在一回宴会上呢，傅太后与太皇太后王政君挨着坐，竟直接管王太后叫“老婆子”，也就是所说的“妪”呢。
想当年，傅氏还仅仅是昭仪的时候呀，彼时的汉元帝刘奭，其皇后乃是王政君呢。在那个时期，这两人身份上就有了这样的差别。
王政君进入皇宫的那段经历，那可真算得上是极为传奇的呀，充满了各种意想不到的波折与巧合，仿佛一部精彩的传奇故事呢。
彼时刘奭尚未登基，太子宫里极受宠的司马良娣骤然暴毙，临终称因后宫姐妹闲言而死，刘奭此后便消沉起来。汉宣帝见太子这样，以为其不满东宫女子，便安排新一批宫人去伺候，让他重选太子妃。可刘奭沉浸在悲伤里，随意指了最近的女子说就选她。
刘奭所挑中的这位宫人，日后成了他的皇后，也就是王政君。而他们的长子，便是汉成帝啦。
王政君一族的命运因汉元帝一次机缘巧合下的抉择而被改变，就这么看似偶然的举动，却让王家自此走上了截然不同的道路。
汉成帝时期，王政君身为太后，其王氏家族“五侯群弟”争着比阔气。王家有兄弟五人封侯且成朝中要员，郡守、州刺史不少出自其门下，这五侯兄弟们奢华无度，还广纳贤才，各方贿赂的珍宝纷纷而来。
王政君大哥王凤当上大司马后，权力就被王氏子弟长期把控着。要知道大司马可是内廷首脑呀，打那以后，这职位就在王氏家族的兄弟叔侄间交替传承，王氏由此成了可与皇室比肩的权力家族。
据《汉书》记载：“王氏家族的兴盛是从王凤开始的。”也就是说，在王氏一族的发展历程里，王凤起到了开启其兴盛局面的重要作用呢。
皇族远亲出身的经学家刘向，见王氏权势渐大，上密奏极力劝成帝收回王氏外戚实权，警示勿现吕、霍专权之况，还言交权于外戚或致丢宗庙社稷。密信呈后，成帝独召刘向称会考虑，可最终未纳其建议。
汉哀帝登基后，遭祖母傅太后逼迫，只得扶持傅、丁两家外戚。不过他没像汉成帝那般给这两家过多实权，意在制衡外戚。如此一来，王氏势力遭削，傅氏、丁氏势力也不及成帝时的王氏那般强啦。
可王氏哪能就这么甘心消沉下去呀，她心里憋着一股劲儿呢，不愿就此一蹶不振，定要想法子做出改变，绝不任由自己就这般沉沦下去咯。
汉哀帝刚即位那会儿，在未央宫摆宴，邀王太后、傅太后一起用餐。管宫中帷帐的内者令给傅太后设了帷幕，放其在王政君身旁。那时任大司马的王莽巡视见此，呵斥内者令：“傅太后只是藩王妃子，怎可与太皇太后并列而坐？”接着重排了座位。
傅太后晓得这事后，气得大发雷霆，压根就不打算去参加那场宴会。这可算是王氏和傅氏外戚间的正面冲突啦，跟后来“王莽谦恭未篡时”的样子完全不同，算是王莽难得露出真面目的一回咯。
王政君的侄子是王莽，其父王曼离世早，王莽打小就成了孤儿。封侯赐爵的好事没赶上，他家境和叔伯家没法比，年少时也没堂兄弟们那么显贵。
王氏五侯的儿子们生活极尽奢侈，可王莽不同，他一直谦恭简朴，勤奋求学，似普通儒生，读书后就回家尽孝侍母。后来儿子办婚礼时，闻母亲发病，他赶忙问药，还多次离席伺候母亲服药。
王政君怜惜那身世悲惨的侄子王莽，偶尔会派人把王莽母亲接到宫中住下。并且，王莽的叔伯们对这个才华卓越的侄子同样十分赏识呢。
面对家族里地位颇高的那几位叔伯，王莽向来极为礼敬。就说大司马王凤病重期间吧，王莽一直在其床前悉心看护，还亲自尝药，弄得自己蓬头垢面的，好几个月都没顾得上洗澡呢。
王凤临死之际，留遗言把王莽举荐给汉成帝。随后王莽得以进入朝堂，其父王曼获追封侯爵，他也得了新都侯之称。待王莽38岁时，继四位叔伯之后当上辅政大臣，还官至大司马。
汉哀帝刚即位那会，王莽在朝堂上延续着王氏家族的权势。他为显谦让之态，还曾上书求辞官呢。但汉哀帝哪会轻易放他走呀，毕竟王氏威望高，王莽又是公认贤人，所以汉哀帝下诏，要和王莽共理国事。
在汉哀帝和王政君的力挺下，王莽得以继续出任大司马一职，一直持续到那场惹恼傅太后的宴会举行。随后，王莽又一次提出辞官的请求。
新起的外戚势力气势汹汹，汉哀帝与王氏无血缘关联，外戚地位定会重新调整，王莽觉察到这时代变化。此次汉哀帝准了王莽辞官，还给予超高退休待遇，像赐黄金五百斤、安车驷马等，离朝后地位仍同三公。
王莽携着新都侯的印绶，风光地从长安启程前往封地。途中虽有地方官求见，可他一概不见。待抵达封地后，王莽更是时常闭门，谢绝访客来访。
世人再次知晓王莽的情况，乃是由于王莽的次子王获自尽了，而这事儿的起因是王获杀害了一名奴婢。
西汉末年的时候，好多没了土地的农民都变成了奴婢。奴婢没啥人身自由，地位也低，不过那些达官贵人可不能随随便便就处死他们，不然轻的会被舆论指责，重的还得被论罪惩处呢。
在尊崇儒家学说的王莽看来，奴婢绝不可杀呀，毕竟秉持着“仁者爱人”嘛，能不能尊重奴婢的生命，这可是衡量一个人德行高低的重要依据呢。
甭管王莽心里到底有没有秉持这样的信条，起码他得摆出一副极为看重德行的姿态呀，要知道，这可是他后来能够重新出山的关键“法宝”呢。
王获弄死了奴婢，可王莽没把他送去司法部门审讯。之后呢，王获在被自己父亲狠狠责骂一番后，没办法，被逼得选择了自杀这条路。
王莽的“贤德”愈发受人称赞，当他遭贬时，“天下有诸多为王氏喊冤之人”，在新都待了三年期间，上书替他鸣冤的人数多达数百呢。
王氏再度兴盛仍存有希望呀，要知道，太皇太后王政君当下可还好好活着呢，她于宫中的地位那是坚如磐石，没人能将其撼动分毫。
傅太后那是相当嚣张跋扈呀，不过傅、丁两家倒没像王氏那样去干政呢。汉哀帝也没给他们太多权力，等哀帝生母丁太后、祖母傅太后离世后，傅、丁两家就和权势慢慢拉开距离啦。
在汉哀帝当政之时，皇权占据了主导地位，那些外戚以及手握重权的大臣们纷纷遭受冲击，往日的权势受到了极大的打压。
就在这个时候，有一位背负着诸多骂名的宠臣，悄然登上了那风云变幻的历史舞台，开启了一段备受争议的历程。
【04】
某天午后，汉哀帝睡罢醒来，身旁是男宠董贤。董贤侧身而卧，压着哀帝袖子，哀帝欲起身又怕惊扰到他，便抽出剑来，割断袖子后才起了床。
这便是“断袖之癖”的由来典故呀。说的是汉哀帝与董贤之间的事儿，哀帝对董贤极为宠爱，甚至不愿惊醒董贤而割断衣袖，由此就有了这个流传下来的典故呢。
通常来讲，董贤被视作汉哀帝的同性恋爱侣。史书中也记录了汉哀帝一些别样举动，他和董贤日夜相伴不说，还把董贤的妻与妹召入宫中，让她们时刻在旁侍奉呢。
汉哀帝那些异常举动，说不定和他自身身体情况脱不了干系。据《汉书》所记，哀帝“即位痿痹，末年浸剧”，“痿痹”就是“两足不能相过”，或许还会波及生殖功能呢，汉哀帝没子嗣也能佐证这点。
董贤获宠之后，每次所获赏赐都数以万计。不仅如此，汉哀帝还赋予他权力，让其担任大司马一职，这可是先前王莽所担任过的官职呀。
据史书记载，在公元前5年的建平二年，董贤即将被任命为大司马之时，定襄郡冒出一只三足马驹。要知道马是关键战略物资，三足马难作战，这或可理解成有不称职之人登上大司马高位啦。
但凡事情出现不合常理的状况，那多半藏着蹊跷古怪之处呀，这类怪谈其实和儒家所讲的灾异之说挺契合的呢。
年仅二十左右的董贤，明显并非擅长治国理政的那类人才呀，可汉哀帝对此却压根不在意呢，依旧对其十分宠信。
董贤出现后，汉哀帝愈发奢靡起来。限田规定全然不顾，直接赏董贤两千顷地。还派人陪他去集市买奢侈品，弄得百商、路人不宁，群臣惶恐。董贤在上林苑建豪华别墅，引水灌溉，器具规格超皇家宗庙。
鲍宣那篇知名的“七亡七死”奏章就写于当时。文末他直言，天下是皇天的天下，陛下身为天子也是百姓父母，怎能只厚待外戚弄臣，任其挥霍，奴才都成富翁，这不合天意。因他是知名学者，汉哀帝才未严惩。
丞相王嘉也曾上书进行劝谏，其指出汉哀帝给予董贤的那份宠爱，实则是“爱之适足以害之”，也就是说，宠爱过了头，反而只会给董贤带来祸害呀。
傅太后离世后，汉哀帝借着傅太后遗诏之名，打算再赏董贤，给他三块封地，还添两千户采邑。王嘉知晓此事，直接将诏书封好退回，拒不遵旨。
汉哀帝寻了个由头，把丞相王嘉送进监狱。在狱中，王嘉遭狱卒审讯、羞辱，他仰天发出长叹，讲道：“有幸任宰相之职，却未能荐贤能、罢奸佞，实乃有负国家，死了都难辞其咎啊！”
狱卒向他发问，问道究竟谁能算得上是贤臣呀，又是谁属于那奸佞之徒呢？
王嘉讲道：“贤能如前丞相孔光、前大司空何武，我当初未举荐；奸佞像董贤父子，祸乱朝政，我却没罢黜，我有罪当死，死而无憾。”就这样，王嘉于狱中被囚二十余天，绝食后吐血身亡。
汉哀帝给予董贤的那份宠爱呀，可没那么单纯，里头有着诸多复杂的情况呢，绝不是表面看上去那么简单的一回事儿。
曾经，汉哀帝于未央宫设宴饮酒，酒过三巡之际，他对着董贤讲道：“我想要效仿尧将帝位禅让给舜那样行事，你看怎么样呢？”
汉哀帝极为宠信董贤呀，这说不定是“再受命”的新一轮尝试呢。他压根就是把董贤当作接班人来培育的，还说出要效仿尧舜禅让，将皇位传给董贤这般话来，问其觉得如何呢。
之前呀，汉哀帝就给出过类似的暗示哦。在他任命董贤担任大司马的那份诏书里写着“允执其中”呢，要知道，这可是传说中尧让位给舜的时候所说的话语呀。
汉哀帝一番言论，令群臣惊愕不已，已趋衰落的王氏家族率先站出来反对。王莽的堂弟王闳上前说道：“天下乃高皇帝刘邦的天下，不归陛下私有。陛下承继宗庙，当传位子孙，治国大业非同小可，天子不可戏言呐。”
汉哀帝一下没了声响，身旁大臣们也都面露惊恐之色。怒冲冲的哀帝随即命人把王闳撵出宫去。随后王太后出面替王闳向汉哀帝说情，汉哀帝念其年少志高，便没再深究惩处他。
汉哀帝刘欣那可相当有个性呀。其在位期间，对外戚势力予以打击，还打算推行限田限奴的改革呢，甚至弄出“再受命”这事儿。可就这么一通折腾，西汉的国运终究还是没能给挽救回来哟。
公元前1年，也就是元寿二年，25岁的汉哀帝离世。此前在其病重时，董贤全程随侍，汉哀帝把传国玉玺交予董贤，还叮嘱别轻易给旁人，足见汉哀帝对董贤极为信任，似有托付后事之意。
董贤压根儿就是扶不起的阿斗，可能因为太年轻吧，汉哀帝还没把他造就成合格接班人呢。汉哀帝驾崩的消息没等董贤封锁就传出去了，宫中侍卫王闳赶忙告知身在长乐宫的姑妈太皇太后王政君。
自汉哀帝登上皇位起，王政君以及王氏家族就开启了漫长的蛰伏时光，在那段时期里，他们暂敛锋芒，默默等待着局势的新变化。
绝地反击的时机已然来临。就在前一年，王莽靠着此前积攒下的声望，获召回到京城，说是要照料年事已高的王政君，那时他还没恢复原来的官职呢。
王太后一得知汉哀帝离世的消息，立马就把大司马董贤召来，询问其关于哀帝丧事的安排事宜。董贤当时慌乱不已，啥也答不出，只得摘下官帽请罪。
就在这时，王太后顺势讲道：“那新都侯王莽之前曾以大司马的身份操办过先帝（汉成帝）的丧葬事宜呀，我就安排他来辅佐你好了。”
董贤这个看着有点“憨”的家伙，居然叩着头来了句：“幸甚！”真让人意想不到呀，就这么直白地表达出这种情绪，也太有意思了。
王政君匆忙把王莽召进宫中，还下诏书让宫廷禁卫军归王莽统管。王莽刚入宫就发动政变，让尚书去弹劾董贤，称其身为要臣，哀帝病重时未亲侍医药，应对皇帝驾崩担责，不许董贤再进宫。
董贤吓得不知所措，赶忙脱掉官服，赤着脚奔至宫门外，向王家苦苦哀求。王莽携王太后诏书前来，就在宫门外当众罢了董贤的官，诏书上称其年轻未经大事，任大司马不符民意，故而收印信、绶带，免其职并遣返。
那日，董贤一回家里便和妻子寻了短见，家人顿时惊慌不已，匆忙在当夜就把董贤随意掩埋了。王莽心疑董贤是假死，于是吩咐人把董贤的棺椁抬出，开棺查看是否属实。
长安城的百姓就爱凑个热闹，听闻董贤倒了台，都一股脑儿涌进他家，表面哭丧，实则想趁机顺点东西。后来呀，朝廷把汉哀帝赏给董贤的财产变卖了，总共得了四十三亿钱呢。
俗话说“树倒猢狲散”，董贤那些亲信大多作鸟兽散了。唯有小吏朱诩不忘旧情，他弹劾自身辞去大司马府职务，还买来棺木寿衣，寻到董贤尸身并予以安葬。
向来擅长伪装的王莽这一回彻底暴露了对权力的贪婪，忠心护主的朱诩也未能幸免，被他找了别的罪名，最终惨遭处死。
【05】
经历一场宫廷政变，江山依旧是刘姓的天下。因汉成帝、汉哀帝都没子嗣，王政君便和王莽商议，决定从汉成帝弟弟中山王这一脉里，挑选年纪尚幼的人来做继承人。
就这样，中山孝王刘兴之子刘箕子被拥立为皇帝啦，还改名叫刘衎，也就是汉平帝呢。想当年刘兴因背不出文章、忘系袜带没当上皇帝，哪晓得他儿子最终却登上了皇位哟。
王莽在得以重任大司马并掌控朝政大权之后，便毫不手软地对其余各路对手展开了猛烈打击，行事可谓雷厉风行，毫不留情。
他奏请撤销汉哀帝祖母傅太后、母亲丁氏尊号，且掘坟改葬。王氏复掌权，为扳倒丁、傅及杜绝外戚争权，王莽把前朝皇后如赵飞燕、傅氏等废为庶人并逼死，还不许汉平帝之母卫氏入京。
汉平帝9岁登基那会，朝政大权全被王莽掌控啦。打这起，王氏势力一家独大，顺着王莽的，能获提拔；对王莽不满的呢，就会被诛杀（“顺莽者拔擢，忤恨者诛灭”）。
就连王莽亲生儿子也不敢违抗他呀。当王莽下令切断汉平帝和外戚卫氏的关联时，其长子王宇强烈反对，觉得平帝长大后定会报复王氏，便想暗中相助卫氏，还制造灾异吓唬王莽呢。
王莽晓得这事后，就把王宇抓起来关进监狱，还用毒酒结果了他的性命。那时，王宇的妻子正怀着孕呢，也被投进狱中，要等生下孩子后才杀掉。
王莽又一次把自家儿子给害了，前一回是为了佯装，这一回则是为了独揽大权呐，他这般行径实在是令人咋舌呀。
王莽瞅准这一事儿，编造各种罪名对卫氏家族展开大肆屠戮，到最后也就只留了汉平帝的生母卫姬孤零零一人在世呀。
王莽这人偏执得都快变态了，可在西汉末年居然还得了“民心”呢，确切来讲，是获得了儒家士大夫们的一致拥戴呀。
得从N年前汉宣帝和太子刘奭（也就是汉元帝）的一番对话讲起啦。那会儿，刘奭瞅见有大臣因言获罪被诛，便跟宣帝讲：“陛下施刑过重，应当重用儒生呀。”
汉宣帝听闻后却并不认同，神情严肃地讲道：“咱汉室向来有自己的制度，向来是把霸道与王道相互掺杂运用的，怎么能单纯依靠德教，去采用周朝那套政治做法呢！”
汉家政治精神有“杂霸”“儒表法里”特点。对外用儒家学说，行德治、推礼制以造太平盛世；对内靠刑名之学治国，尊君卑臣、崇上抑下，对不听话者予以惩处。
汉元帝对儒家王道颇为推崇。其即位后，汉儒把控舆论且愈发极端，还掀起“奉天法古”的大浪潮，这对西汉末年政局产生影响，难怪汉宣帝曾言：“乱我家者，太子也！”
汉哀帝搞的“再受命”也好，后续王莽弄的改制也罢，其实它们背后统统都有那么一股极为崇尚“古制”的思想潮流在起着推动作用呢。
王莽本就身为儒生，对儒家极为推崇。其年少时便开始宣扬自身道德，且契合儒家价值观。所以在王莽执政之后，赢得了多数儒者的拥护与支持。
蜀地的学者扬雄得知王莽在辅政，于是乎就在《法言》这部著作里这般称赞说：“从周公那个时候起，还未曾有过像汉公这般德行美好的呀。”
安汉公也就是汉公。汉平帝登基后，诸多臣子接连上奏夸赞王莽，称其有安定宗庙之功，和周公一样德能兼备，恳请朝廷封王莽作安汉公，说是“上合古制，下符行事，可顺天心”。
王莽领了安汉公这一封号，可对于汉朝给予的其余赏赐，他却推辞不受，还讲：“等百姓都家给人足了，再行封赏于我吧。”就因这般谦让，他获空前拥护，成了天下道德楷模。
在获安汉公这一封号之后，王莽事事都照着周公的样子来。他的那些党羽呢，特意给他打造出一种四方外族皆来归服、各种祥瑞不断涌现的所谓“盛世画面”。
公元1年，也就是汉平帝元始元年，地处偏远的蛮夷越裳氏来京城朝贡，还带来一只白雉。据文献讲，越裳氏上次来中原进贡，得回溯到周成王时周公辅政那会儿，当时同样进献了一只白雉呢。
周公对越裳氏的使者发问，自己究竟有何种资格能够收下他们所带来的礼物呀。
越裳氏的人回应称，族里的老人讲过，连着三年风调雨顺，海面平静无波，那是由于中原出现了圣人呀，所以他们这才前来此地呢。
后世经考证，认为越裳氏大概在如今越南、老挝那片区域。且先不论西汉末年的越裳氏和千年前朝见周王朝的是否为同一部族，其进献白雉之举，正契合当时谶纬所言“王者德泽，旁流四表，则白雉见”，这对王莽摄政有好处。
王莽逐步迈向权力的最高峰，汉朝为此给他特设了“宰衡”这一官职，地位超三公，成政府首脑。随后他又获“加九锡”待遇，能合法用些天子礼仪。同时，其手下儒生还出长安去各地，为他收集祥瑞相关歌谣、谶语。
元始五年（公元5年）时，王莽效仿周公居摄之举达到了高潮。就在这一年，宗室刘庆向朝廷上奏，抢先向王莽讨好，称“应让安汉公行天子之事，如同周公一般”。
不过呢，也不是所有儒生都一味地去盲目追捧王莽哦。就像学者梅福，常上书谈论政事，还当过县尉这类小官。他觉得王莽那是伪饰，目的是篡汉，这可不符合儒家思想呀，所以就辞官隐居了，妻儿都不知他去哪儿了。
多年以后，竟有人在吴越之地发现了梅福。彼时的他呀，早改了姓名，在会稽的集市上干起了类似“保安”的活儿呢。
【06】
就在夸赞王莽的奏章纷纷涌向京城长安之际，元始五年（公元5年），年仅14岁的汉平帝刘衎竟离奇驾崩。和之前两任皇帝相同，他也没留下后代。
汉平帝的死因向来说法不一。唐代颜师古曾考证，汉平帝因王莽屠其母后卫氏一族而心怀怨恨，长大后欲夺回权力，于是王莽趁腊月进椒酒时下毒，在汉平帝亲政前将其毒杀。
颜师古的推断乍一看挺合理，王莽确实有明显动机呀，可就是没证据来证实他到底有没有做出弑君这种事呢。
汉平帝很可能是因病发作离世的。在那五年傀儡般的日子里，其身体状况欠佳，一情绪激动就喘不过气，类似哮喘，据史书记载“每疾一发，气辄上逆，害于言语”。
可王莽身为辅政大臣，总得做做样子嘛，于是下令让朝中那些俸禄在六百石以上的官员，统统得为汉平帝服丧三年才行呀。
那可是王莽篡汉的重要关头呀。汉平帝离世后，王莽从宗室挑了广戚侯之子刘婴当太子，即“孺子婴”。刘婴才4岁，之后三年被软禁，王莽不许人接触他，弄得刘婴长大后啥都不懂，就是个没法即位的太子。
孺子婴被推为太子那三年，王莽改元居摄，成了“假皇帝”。公元6年居摄元年时，王莽依天子礼祭天地，代汉室受“天命”。虽有刘崇、翟义等发起起义，可都未能动摇王莽的统治地位。
王莽已然离皇位近在咫尺啦。就在这个时候呀，各地纷纷上报祥瑞之事呢，而这些可都在给王莽篡汉的行径大搞宣传、营造声势呀。
有个名叫辛当的亭长宣称，他接连做了好几场梦，梦里出现一人，称自己是上天派来的使者，还讲道：“摄皇帝应当成为真皇帝呀。”
没人会去在乎这个梦是否是凭空瞎编出来的，毕竟梦从本质来讲那就是虚幻不实的呀，大家也都明白这点，所以不会在这上面较真儿。
辛当说梦话过后，更奇妙的异常景象冒了出来。一位身着黄衣的使者来到汉高祖宗庙，搁下两个铜匮，其一绘着五德终始图，另一个写着谶语，着重表明王莽篡汉具有合法性。
汉高祖顺应上天旨意，把国家传位给新皇帝呀。当初高帝承接上天赋予的使命，就这样将那大好河山交到了新皇帝手中啦。
公元8年初始元年的十一月，王莽派人进到宫里，去拜见那已年过八旬的王政君，找姑妈讨要传国玉玺呢。要知道就在不久之前，王莽可是还装模作样地承诺以后会把政权还给孺子婴的呀。
王政君对王莽的使者表明，绝不同意汉家禅位。她身为王氏长辈与大汉太皇太后，不愿汉室江山在己手终结。掌后宫多年造就王氏专权的她，此刻放不下太皇太后身份，还被后世史家以“妇人之仁”评价。
王政君对着前来讨要玉玺的使者当面痛斥。那使者挨了训，沉默好一会儿才开口道：“臣等无言以对，可传国玉玺必须拿到，难道您至死都不肯交出吗？”显然，这是在威胁王政君呀。
没办法，王政君只得拿出传国玉玺，气呼呼地往地上一砸，随后交给了王莽的手下。听闻就是她这一扔，让传国玉玺都碎掉了一角呢。
在十一月的丁卯日这天，王莽完成了受禅之举，如此一来，便意味着西汉王朝正式走向灭亡，一个时代就此落下帷幕。
西汉乃中国古代唯一遭“和平演变”的大一统王朝。儒者王莽从安汉公一步步成皇帝，靠儒家天命观篡位。他追溯王氏世系，改造“五德”系统，以舜为祖，依相生相胜说，让王氏代汉。
王莽所建立的那个王朝，名字是“新”朝呢。这个由王莽一手开启的政权，就以“新”作为它独特的称谓，在历史长河里留下了特别的一笔。
他登上帝位后，面对诸多现存问题大力推行改革举措。新朝乍看有万象更新之感，可实际上，其国号乃是源于王莽在西汉获封的新都侯这一称号。
在南阳郡那块地儿，有个新都国。两汉时候啊，这儿文化老昌盛了，经济也贼繁荣，还出了好些名人呢。南阳有个汉室宗亲，家里没落了，他性格特豪爽，老藏那些亡命的人，新朝成立后，还去长安读过太学。
有一位年轻儒生，多年之后成功恢复了汉朝刘氏的统治，还把西汉末年起的儒家谶纬神学推到了新高度，此人就是后来的汉光武帝刘秀呀。
王莽哪会去留意一个没什么名气的读书人呀，那会儿，他正全身心投入到一场搞得热热闹闹可又必然失败的改制里面呢。
