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三国魏齐王正始二年（241年） ，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基等人向朝廷举荐隐士管宁。曹芳遂下诏，以“安车蒲轮，束帛加璧”之礼前去聘请，可是这时管宁已去世。如此，这位“渊雅高尚”的志士，一生未仕，终老山林。

管宁游戏图

管宁，字幼安，北海朱虚（今山东临朐）人。

按魏晋哲学家、文学家傅玄所著《傅子》的说法，管宁是春秋时齐国名相管仲的后人。田氏代齐后，管仲后人有的跑到鲁国，有的到了楚国。西汉时燕县（今河南延津）令管少卿，迁家于朱虚，其九世孙正是管宁。

管宁少时母亲去世，十六岁时父亲又去世。他的表兄弟们看他孤苦无依，就捐赠他丧葬费用。管宁却一概不受，只根据自家财力为父亲送了终。

管宁长着一副好相貌，史书称他身高八尺（一米八五左右），而且须眉漂亮。管宁也是三国史上与关羽、太史慈、崔琰、程昱齐名的胡子叔叔。

成年后，管宁与平原（治平原，即今山东平原）人华歆、同县人邴原一起到他郡游学，三人同敬重颍川（治阳翟，即今河南禹州）名士陈寔。当时的士人还给这三人组合起了个“一龙”的雅号，其中华歆为龙头、邴原为龙腹、管宁为龙尾。

这个陈寔，与同郡钟皓、荀淑、韩韶并称颍川四长。陈寔因做过太丘（今河南永城）县长，故后世称其陈太丘。陈寔还与其子陈纪、陈谌一同名重于世，并称“三君”。陈纪之子陈群，是曹魏重臣。陈群之子陈泰，乃西线名将。自陈寔始，颍川陈氏渐成世家大族，据说南朝陈霸先也是陈寔后人（参见）。

华歆、邴原、管宁并称“一龙”

继续说管宁。汉末中原大乱后，管宁听闻辽东（治襄平，即今辽宁辽阳）太守公孙度威行海外（指东胡及三韩诸部），就与邴原及平原人王烈一起，越海到辽东避乱（参见）。

他这一去，就在辽东这偏远的疙瘩待了三十七年。

公孙度也算汉末的一世枭雄，他趁当时中原诸侯互相兼并之机，在任辽东太守时，东伐高句骊，西击乌桓，南取辽东半岛，并跨海在山东半岛设营州刺史，一时成了东北小霸（参见）。由于中原离乱，有许多士人逃到辽东避乱，其中比较知名的，除王烈、邴原、管宁外，还有国渊、太史慈、刘政等。

公孙度早已听闻管宁的大名，听到他到来，就腾出馆舍，虚位以待。管宁见了公孙度，却只谈儒家典籍，于经时济世一句没有。

告别公孙度，管宁回来，就倚山势建茅舍，开山岩筑小屋。那些越海避难的百姓，就围在管宁家周围而居，十天半月之间就形成了一个小聚落。

这人聚得多了，就易生事端。当时这里男女杂处，还有的因在井里取水而有争斗。管宁就多买盛水器具，打满水放在井旁，任人取用。来打水的看到这些，感到奇怪，当得知是管宁所置，无不惭愧，就此不再打斗。管宁邻居家的牛跑到管宁地里，管宁不但不找人家理论，反而把牛牵到阴凉处，喂得比主家还好。牛主人后来知道，又是一顿惭愧。

公陈度所置营州刺史及管宁跨海入辽东路线

管宁还给周围百姓讲解《诗经》《书经》，向他们审明祭礼、整顿威仪、阐明礼让、敦叙人伦。百姓也乐于受教，深感其德，一时风化大行。

当时中原到辽东避乱的，大都居于辽东郡南部，这样中原平定后，即可快速返回。但管宁却居于郡北，以示在此长居久安。

但管宁又不是一个生人勿近的不易交往者。他的小伙伴邴原倒是有点为人刚直，公孙度的手下就和他有点合不来。管宁就对邴原说：“所谓潜龙勿用，是时机未到的意思。言非其时，招祸之道也。”于是他暗中让人将邴原送回中原，邴原才免得一祸。

曹操迎汉帝至许都（今河南许昌），任司空后，辟除管宁。

这时公孙度已去世，其子公孙康继掌辽东。公孙康的野心比其父更大，他攻破高句骊都城，并南征韩濊，设带方郡（治所可能为屯有，即今朝鲜黄州），管治半岛南部及跨海的倭国等。他对外虽仍称大汉的将军、太守，实则有割据称王之心（参见）。

公孙康对管宁以礼相待，想要他辅佐自己，只是畏于管宁的一身正气，一直不敢说出口。他收到曹操辟除管宁的书信，却扣下来不让管宁知道，害怕他离去。

管宁既然不愿回到中原，公孙康又处处设计留他，管宁后来为何又返回了呢？因为，管宁发现，辽东也要乱了。

太史慈也曾避居辽东

中原稍为定安后，东迁士人逐渐返回，只有管宁还安闲自若，仿佛要在这里生根发芽。

曹丕篡汉自立后，于黄初四年（223年）下诏，要求公卿大臣举荐有品行的正直之士，司徒 华歆就举荐了管宁，曹丕即下诏以安车征荐。安车是一种可以坐的小车，古时朝中高 官告老还乡，或是征召有德望的名流，往往赐乘安车，以示优待。

这时公孙康又已去世，因其子年幼，由其弟公孙恭继位。管宁认为，公孙氏不立嫡子而立其弟，而且公孙恭性情懦弱，公孙康的庶子公孙渊却才略出众，所以此地必生祸患。于是他带着家属，要再跨海回到北海。

公孙恭知道留不住管宁，就亲到南郊相送，并加赠管宁服饰器物。

管宁在辽东共三十七年，公孙度、公孙康、公孙恭前后馈赠物品，他都照收不误，只是一概封存不用。待到他要返回时，全部退还公孙氏。

后来，公孙渊果然逼公孙恭让位。公孙渊上位后，开始在魏吴间左右横跳，并僭号自称燕王。魏明帝时，太尉司马懿往讨辽东，公孙氏终身死国灭，辽东百姓亡者数以万计，一切如管宁所料（参见）。这是后话，暂且不提。

辽东公孙氏后被司马懿所灭

管宁跨海返回时，还发生一件神异之事。说当时他们在海上经历暴风，其他的船都沉没了，只有管宁所乘之船没事。当时正是晚上，夜黑风急，一船之人都不知该停船到哪里。这时忽然发现前面有亮光，船老大就急忙把船向亮光处靠近，居然到了一座小岛。他们到了岛上，却发现这里并没有人烟，那么亮光是从哪里来的呢？当时的人们认为这是管宁积善之人，神人所佑。这事有多少可信度，就看你信不信善有善报了。

管宁返乡后，曹丕以他为太中大夫，即掌议论的言官。管宁却上书，以年老多病为由，固辞不受。

黄初七年（226年），曹丕去世，其子曹叡继位，是为魏明帝。明帝以华歆为太尉，华歆称病请辞，情愿让位给管宁。明帝不许，司空陈群也举荐管宁，明帝就下诏，以管宁为光禄勋。他怕管宁再拒绝，就又同时下诏青州刺史，令以别驾、郡丞礼送管宁至京，同时以安车、随从、褥垫、厨司相随，并要求上路之前先行奏闻。

管宁以“草莽之人”自称，再次上疏固辞。

从魏文帝黄初年间（220—226年）到魏明帝青龙年间（233—237年），曹魏两代帝王征召管宁的诏命不断，但管宁一直不接受。

为此明帝还下诏责问青州刺史程喜，问管宁到底是守节高士呢还是老病委顿？

曹魏几代帝王征管宁而不得

程喜连忙如实上报：“管宁有族人管贡为州吏，他与管宁为邻居，臣常让他去探看消息。据管贡回报，管宁常戴黑帽、穿布衣，衣服随季节变换或单或夹。他常出入庭院，自拄拐杖，不用人扶。管家四季祭祀，他都勉力而为，只是改换衣服，粗布棉巾，穿过去在辽东时的白布单衣，亲置贡品，勉力跪拜。管宁少时丧母，已不记得母亲模样，故祭祀时特加酒觞，流泪难止。他所居处，离水池有七八十步远，夏天时他自行到水池洗手足，也可以到园圃看长势。臣揣测以为，管宁前后辞让陛下征召，只是他认为自己生于草莽，且年老智衰，安于休养。这是管宁想要保全自己的志操，并不是故意显示清高。”

管宁的这身穿束，后来成为一个典故“辽东帽”，形容清高的节操。文天祥《正气歌》中“或为辽东帽，清操厉鬼冰”即是指此。

晋人皇甫谧所著《高士传》还记载，管宁避居辽东及归来后，常坐在一木榻上，前后五十余年没有张腿而坐，以致木榻上膝盖碰触的地方已经磨穿。这又有点印度苦修士四十年举手不落的味道。

齐王正始二年（241年） ，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基等人再向朝廷举荐管宁。齐王曹芳遂下诏，并以汉武帝征鲁申公故事，以“安车蒲轮，束帛加璧”之礼前去聘请。所谓“安车蒲轮，束帛加璧”，就是乘坐的安车，用蒲叶包轮，以使不颠簸；以帛五匹，外加璧玉为礼。这都是古时朝廷礼聘贤者的一种特别礼遇。

但这时，管宁已去世，年八十四岁。朝廷就以管宁之子管邈为郎 中，后来张邈又为博士。

齐王曹芳再征管宁，管宁已去世

管宁是汉末乱世一股清流。史载，他的妻子先去世，朋友劝他再娶。他却说，我过去读曾子、王骏等前朝逸民事迹，心常向慕之。我如今遇事，岂能又违背本心呢？

相较于当时及此后的山中宰相陶弘景，管宁才是真的隐逸。

南朝笔记小说《世说新语》记述的管宁、华歆割席分坐的故事可能知名度更高。管宁割席，割的是权力的贪欲，守的是内心的宁静。

不过，我还是觉得，我们需要管宁这样的道德楷模，同样需要曹刘孙这样的乱世局中人。毕竟，家国天下才是中华文明绵延千年的根基。

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