说到三国，应该分两个三国，一个是真实历史上的三国，由史学家陈寿先生所写的《三国志》加以记载。另一个三国就是民间相传的三国，它以真实的历史为基础，加以民间各种传说故事，寄予了人们某种希望与智慧的三国，它的集大成者就是事隔千年之后由罗贯中先生编写的《三国演义》。
笔者认为《三国演义》反映了三国之后上千年人们对三国的某些评价，看法与智慧传奇，并寄予了某种美好的愿望。《三国演义》成书于元未明初，与真实的三国都属于历史。
笔者对三国的评价就是基于《三国演义》基础上。
一、没有刘备，就没有三国！
笔者认为，没有刘备，就没有三国，更不会有三国故事了。
本来东汉末年，天下大乱，军阀混战，曹操是有可能平定大乱，重新一统中国的。史学家对曹操的评价是“治世之能臣，乱世之奸雄"。
曹操对中国统一的步伐止于赤壁之战。一场大火烧掉了曹操83万大军，至使曹操元气大伤，退回北方，中国历史进入三国时代。
赤壁之战从表面上看，是东吴周瑜使计，用一场大火改变了历史。但这背后的政治算计则是从一场东吴的“舌战群儒"开始的。
本来，东吴内部就有严重的投降派要劝说吴主孙权投降，主战派鲁肃等人势孤力单，难敌投降派，是刘备集团的诸葛亮加入，通过一系列外交政治活动，“舌战群儒”，改变了力量对比，坚定了孙权联刘抗曹的信心，这样才有了后来的赤壁之战。
战后，曹操势力退回北方，给刘备集团腾出了一个极大的生存空间，智取荆州，西取益州，再攻汉中，三国鼎立之势形成。
所以说没有刘备，就没有三国。
几十年后，等刘备集团衰落凋谢，北方的曹魏晋势力再次灭了蜀汉政权，之后东吴也成为曹魏晋势力的囊中之物，几十年前本应统一的中国再次统一。
有人说，这样刘备集团不就成为祸乱中国的罪恶集团吗？也不能这么说，因为三国毕竟是历史真实的存在。刘备集团之所以逆势崛起，就在于它弥补了延袭东汉政权政治恶习的曹操某种政治缺陷，给三国带来了一股政治上的清流。
在三国演义中，曹操以残暴与阴险的形象出现的，他有句明言：宁负天下人，不使天下人负我。政治上的恶斗与操弄充满了宫廷。最典型的是曹操对汉献帝的操控以及后世司马氏对曹操后人的操控。曹操的残暴表现在战场杀戮与屠城百姓。整个三国时期人口下降了五分之四。
刘备的出现弥补了曹操政治上的缺陷。曹操以残暴立威，刘备以仁义处世。在三国演义中，刘备是以“三让徐州牧"的方式登场，活脱脱地勾画出仁义官僚的形象。刘备的高光时刻是“携民渡江"，大敌当前，宁可牺牲自己，也要保护平民。这样，刘备集团就以爱护百姓的形象在三国时代获得了立足之地。
诸葛亮的加入帮助刘备重建封建朝廷的政治秩序，使三国时期经常出现的权臣篡位与军阀割据等现象没在蜀汉出现。所以，笔者认为，与其说三国演义是拥刘反曹，不如说是中国民间百姓希望君主仁义反对残暴。
三国以后，复制曹魏政治模式的司马氏虽统一中国，但也引发了八王之乱，随后就是五代十六国的政治大分裂。
二、义帝关公与桃园三结义
三国里有三个意难平：关公走麦城、秋风五丈原与姜维复国梦。其中最关键的就是关公走麦城。
本来，关公北伐曹操，水淹七军，名震华夏，惊动曹操欲迁离许都避祸。就在这大好形势之时，盟友东吴背刺关公，策动白衣渡江，袭击关公后方，致使吴魏前后夹攻，关公功败垂成，走麦城。关公父子双双被害。
这件事造成了连锁反应，刘备听到关公被害，极其悲伤，为关公报仇引倾国兵与东吴决战，又被东吴火烧连营，元气大伤。史称夷陵之战。
这是整个三国的历史转折点，本来，汉中之战后，蜀汉拥有荆、益、汉三州，达到全盛时期，正欲实现隆中对中的北伐战略，没想到短短几年，情况逆转，蜀汉由盛转衰。
人们在谈到这段历史时，常引用诸葛亮劝刘备的话：曹操是汉贼，北伐曹操兴复汉室是大局，为关公报仇，引兵伐吴是私仇，认为刘备因小失大。
笔者认为，关公是刘备的兄弟，关公遇害，刘备报仇，是将“兄弟情义置于个人权力利益之上”，是“重情义胜过爱权力”，体现的是“权力诚可贵，情义价更高”。
这在某种程度上是在践行桃园结义的誓言。用我们今天的话讲，叫“契约精神”。
《三国演义》就是从刘关張桃园三结义开始的。三个素不相识的年轻人，为了兴复汉室这个大目标走到一起，结成生死兄弟，相约“不求同月同日生，只求同月同日死"，紧紧相随。这个约定贯穿了刘关张三兄弟在日后的整个行动中。
关羽为了履约，放弃了曹操许给他的荣华富贵，拒绝出任曹魏政权许给他的任何职务，过五关斩六将，千里走单骑，保护着刘备的家小，到处寻找大哥，最后在古城与刘、张再次相会，再次演绎了“富贵诚可贵，情义价更高"的精神。
为了践行当初的誓言，关羽在麦城被俘，为了大哥刘备的江山，拒绝向东吴投降，与关平父子两人从容就义，献出了生命。
看了关公父子的表现，就不难理解，当刘备听到关公父子過害所表现出的那种巨大的悲痛，以及为关公报仇而表现出那种决绝。你想想，为了你的江山人家都付出了生命的代价，你还能为珍惜自己的权力利益而舍弃兄弟情义吗？
严格些说，没有关公的冲锋陷阵就没有刘备的江山；为了关公报仇刘备又赔上了自己的江山。这就是三国时期的契约精神。
关公为追随大哥不离不弃的精神，在三国时代绝无仅有。张郃、张辽、庞德等人原本都是其它军阀的部将，投降之后都替曹操打其他军阀去了。只有关公是个例外。当然对于曹操的礼遇关公也是记在心间，等赤壁之后曹操战败逃至华容道，又是关公放了曹操一马，任他逃难去公，报了旧日曹操的礼遇之恩。
关公这种有情有义，在中国民间获得了极大的崇拜，于是关公的形象在民间高大起来，被称为义帝，以至于为他修庙敬拜，这种风气长盛不衰，到现在，遍布于中国大地的关帝庙成千上万座，称为中国民间一道文化奇观。关羽牺牲后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。
也许有人说，刘备为关羽报仇，不顾大局。但是践行了桃园结义的精神，却在中国大地上流传开来。隋唐时期，有瓦岗寨众好汉结义，共举大事，北宋时，又有梁山泊一百另八位好汉结义，反抗北宋暴政。
异性兄弟结义，成为无权无势的平民百姓抱团奋斗，共举大事的传统方式之一。
应该知道，中国民间对兄弟结义是很重视的，因此，反映中国民间传统思想的《三国演义》就从桃园三结义开始。
三、忠诚而多智的诸葛亮，不幸秋风五丈原
看过电视剧《三国演义》的人都知道，在秋风五丈原这一节，一句“丞相保重啊"，感动了许多人，某平台播出《三国演义》，在诸葛亮谢世这一节，“丞相保重啊"的弹幕超过了870万，创历史之最。
三国中最让人们意难平的就是“秋风五丈原"。人们纷纷为诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已"的精神感动。
唐代诗人杜甫经过五丈原时留诗一首，“三顾频频天下计，两朝开济老臣心，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"。表达了对诸葛亮鞠躬尽瘁精神的敬佩。
真正让后世人对诸葛亮敬重的是诸葛亮的政治智慧。
诸葛亮在白帝城被刘备托孤后，权倾一时，成为和后来魏国司马懿一样的权臣。司马懿一脉经历父子孙三代，最终代魏篡权，而诸葛亮不负刘备重托，精心辅佐刘禅，视之为己出，打理朝政井井有条，并不忘恢复汉室的政治理想，屡次举旗北伐，最后牺牲在北伐前线，终成一段政治佳话。
笔者看三国，诸葛亮死后，刘禅哭的有多伤心，如丧考妣，可见诸葛亮的政治智慧有多成功。
有人说，诸葛亮的政治智慧又是什么？能篡位而不篡位，不负先主重托，忠心辅助先主后代，尽心尽责，维持了既有的权力运行秩序，朝局稳定，并为他人树立了忠君爱国，清廉勤政的好榜样。
随后几十年，蜀汉的政治安排基本上遵循诸葛亮的《出师表》进行，井井有条，并无多大变故。
我们知道，同时期的曹魏、西晋，始终延袭曹操的政治风格，权臣篡位、杀戮人民。以至后来出现北朝十六国大混战。东吴朝廷荒淫无道，以至影响后来的东晋、四朝。只有蜀汉一骑绝尘，成政治上的一股清流。以至人们称之为浪漫的蜀汉。这都与诸葛亮的政治智慧有关。
有人说，诸葛亮是政治家，不是军事家，他们的六出祁山没有成功。
笔者认为，诸葛亮绝对是个战略家。当年刘备三顾茅庐，请出诸葛亮，诸葛亮为他分析当时形势，提出了东和孙权，北拒曹操的战略方针，通过夺取荆州，占领益州，北伐曹操的三步走兴复汉室的战略计划，史称隆中对。事后，刘备集团也正是按着这个战略方针，转危为安，站住脚根，后来建立蜀汉政权。
有人说既然诸葛亮是智慧的化身，为什么蜀汉没有统一中国？笔者认为世事难料，根子还是出在刘备兄弟身上。当年，曹操南下荆州，刘表病危，急切想将荆州让于刘备，诸葛亮力促刘备接任，但刘备宁死不接，和当年三让徐州一样，结果荆州被曹操夺占。这就埋下日后为夺占荆州而与东吴的梁子。
再次，出在镇守荆州的大将关羽身上。当年诸葛亮入川，教关羽守荆州，问他曹吴两方来攻乍办？关羽说以力拒之。诸葛亮说这样一来荆州危也。最后教他“东和孙权，北拒曹操"。最后关羽也没有做到，最后败走麦城。
诸葛亮千算万算也没有算到，由于人性影响，刘备的仁义，关羽的傲慢都会影响诸葛亮隆中对战略的实施。这说明理论要与现实结合，的确是个难题。
无论如何，蜀汉也没统一中国。为了弥补这一缺陷，《三国演义》将其归结于“天命"。徐庶向刘备推荐诸葛亮，临走时说“卧龙虽得其主，不得其时"。诸葛亮在五丈原祭灯，魏延进账踢翻了主灯。都是天意。姜维复国失败，临死时说“我计不成，乃天命也"。都是这个意思。
有人说，诸葛亮是三国时期智慧人物的化身。这话是对的。作为中国民间故事传说集大成者，《三国演义》，人们将上千年来所有的智慧故事，民间传说，都聚焦到诸葛亮身上，以至在《三国演义》中，诸葛亮可以蓬凶化吉，料事如神，无所不能。“多智而近妖"。毛主席说过“三个臭皮匠，顶个诸葛亮"，就是把诸葛亮当成一个聪明绝顶的智慧人物看待。
有人对三国时的诸葛亮进行分析，力求还原历史上真实的诸葛亮。笔者认为，这种操作毫无意义。诚如文章开头所说，《三国演义》中的诸葛亮与历史上的诸葛亮有很大差别。对我们来说，借鉴《三国演义》中的各种智慧，为今天所用，才是正确对待三国的态度。
毛主席是学三国的典范。他早年熟读三国，了然于胸，许多智慧也自然为他所用。比如说，三国演义中的“火烧博望坡"就被毛主席学会了，变成了“诱敌深入"战术，多次运用于实践。三国演义中的“空城计"更是被多次运用，使对手感到神鬼莫测。
四、没见过先主刘备的姜维，竟要为先主的事业献身
三国中的第三个“意难平”就是姜维的复国梦破碎。姜维临死前，说了一句话：“我计不成，乃天命也"。这一计史称一计害三贤。不但把姜维自己，而且把伐蜀的两员魏将钟会与邓艾一同搭进去了。让他们一同去见先师诸葛亮去了。
公元263年，魏国起兵分两路伐蜀，一路由钟会率领，在四川剑阁与姜维对峙，进退两难。一路由邓艾率领，险渡阴平关，偷袭成功，后主刘禅开城投降。下令让姜维投降。姜维回书，让刘禅忍耐一时，让姜维使计离间魏将钟会、邓艾两人，伺机复国。姜维假意投降钟会，让钟会相信自己，借其之手除掉邓艾。正当计策即将成功，被司马昭识破，安排监军卫權杀了钟会，逼死姜维。最后，蜀汉真的灭国了。
这就好比一家公司，公司即将倒闭，董事长都不干了，销售科长却在四处奔波，努力让公司恢复起来。姜维这种努力，历史上绝无仅有，以一个大将的死来确定政权的灭亡，历史给足了大汉谢幕时的体面。
蜀汉灭亡于263年，而现在西安至成都的高铁票票价就是263元，以纪念这段历史。
我观三国这段历史，让人感怀的是，姜维从没见过先主刘备，为何在刘备的后人都要开城投降，自己却要为先主的政权安危奔走，以至搭上自己的生命呢？
就是因为恩师诸葛亮。诸葛亮继承了刘备光复汉室的政治遗志，在刘备之后继续举旗北伐。在北伐的路上，降服了魏将姜维，把他收为自己的徒弟，悉心传授自己的本事，又将“光复汉室"作为一种政治信仰影响了姜维。诸葛亮之后，姜维继承诸葛亮遗志，继续北伐，只到生命结束。
这是一种什么精神，这就是一种价值观，一种政治信仰，传承了蜀汉政权几十年。这也能解年，为什么姜维为什么没有见过刘备，却要为刘备政权献身的原因。
事实上，整个《三国演义》也在弘扬“光复汉室”的价值观。在《三国演义》中，信仰大于利益，这一点与当今人们思维不同。
又有人讲，既然光复汉室，为什幺在姜维在祁山连夺邓艾九寨，大败魏军，乘胜追击，眼看快拿下长安，又收兵回朝呢？
这就涉及到另一个问题，确保封建政权权力运行正常的秩序问题。
姜维是接到后主刘禅的诏书回朝的。无论后主刘禅有多昏庸，人家毕竟还是皇帝，既然人家下令班师，命令就得执行，姜维不能不舍弃大好的局面，回朝来了。
如果不执行命令呢？刘禅就会认为姜维叛变，徒生变故。这也是姜维希望看到的。所以姜维忍痛割爱，回来了。
象这种情况，在蜀汉历史上曾经发生过两次，相同的原因、相同的操作，相同的结果。虽然说北伐是无功而返，但是避免了君臣相猜，也避免了军阀割据的再次发生，维持了君臣的相互信任。
在同时期魏晋内部叛乱不断，不断有武人拥兵造反情况下，蜀汉政权保持基本稳定，姜维是功不可没。也为后来的武将们做出了榜样。
【后记】“市场经济思考者”目前的工作主要是反思市场经济运行中出现的问题，总结其规律，但他本人原来的爱好就是历史学，三国演义看过多遍，深有体会与感受。看见别人热火朝天地讨论三国问题，内心也是思绪万千。在工作之余，写下这篇史论，与诸君共享！
