不矜细行，终累大德，此之谓也。这句话的意思就是：如果我们在一些细微处不注意，将来就会慢慢地养成懒散、放逸、怠惰、轻慢的心。将来想要提起正念用功，也提不起来了。
为什么？养成了这种坏的习惯，就很难收摄了。这也就是古人说的“防微杜渐”的道理，所以，修行人一定要谨慎。
如果我们在一些细微的行为上不加以注意和检点，那么这些细小的疏忽就会慢慢地积累起来，最终影响到我们的品德和修行。
这句话强调了修行人在日常生活中要严谨对待每一个微小的行为，因为即使是小小的过失，如果放任不管，也会逐渐养成不良的习惯，影响到我们的修行。
古人所说的“防微杜渐”，就是在事物刚刚开始，还只是微小的问题的时候，就要及时防止和纠正，防止它逐渐扩大，最终变成无法收拾的大问题。
因此，修行人在修行的过程中，一定要有严谨的态度，对待每一个微小的行为都要用心，不能因为看似微小就轻易放过，这样才能在修行的道路上稳步前进。
“三千威仪，八万细行”是禅堂里常用的一句话，它的目的是提醒我们在修行的过程中，要注重生活中的每一个细节，不能对细微的地方掉以轻心。
“三千威仪”和“八万细行”都是形容数目非常多的意思，它们并不是具体的数字，而是用来强调所有的行为，无论大小，都应该被我们重视。在修行的道路上，我们不能忽视任何一个看似微小的行为，因为即使是最小的错误，如果放任不管，也可能会逐渐积累成为大的问题。
我们不能因为恶行看似微小就去做。无论是行住坐卧、言语举止等日常生活中的点滴行为，我们都应该做好。只有这样，我们才能更容易地提起正念，修行才能更好地进入状态。
“三千威仪，八万细行”是指我们在日常生活中需要遵循的种种规矩和行为准则。这些都是帮助我们修行、提升道行的因缘。换句话说，只有我们在日常生活中做好了这些细节，才能更好地修行，提升我们的道行。
如果我们对自己的行为要求不严格，对任何事情都抱着无所谓的态度，甚至为自己的放逸找各种借口，比如认为现在是末法时代，不需要对自己要求这么严格，那么我们就会人为地降低自己的标准。
在这种情况下，我们的正念就很难提起来，我们的身、口、意就会在妄想和五欲六尘的境界中流浪，难以收回。也就是说，如果我们不能对自己的行为严格要求，不能保持正念，那么我们的心就很难安定下来，很容易被外界的诱惑所干扰，陷入无尽的妄想和欲望之中。
如果我们不能对自己的行为严格要求，不能保持正念，那么我们的心就很难安定下来。在这种情况下，我们的心灵就会变得非常脆弱，很容易受到外界诱惑的影响，导致我们陷入无尽的妄想和欲望之中。
为了实现心的安定和清净，我们需要在修行过程中保持警觉，对自己的行为严格要求，保持正念。只有这样，我们才能在修行的道路上稳步前进，不断提升自己的道行和境界。
修行一定要注重细节，要有一颗细心。一个人的修行如何，往往可以从他是否细心看出。
例如，看他走路是不是轻轻走，说话是不是慢慢地说，做事情是不是很用心、很小心地做。每件事情都能做得特别到位，特别符合道理和法度。
这些都是修行的体现，因为修行不仅仅是在禅堂里打坐，更体现在生活的方方面面。只有将修行融入到生活的每一个细节，才能真正提升自己的修行境界。
譬如说，我们上香，插的时候都是端端正正、不偏不倚，每支香之间的距离，都恰到好处，让人一看，肃然起敬。
这里以上香为例，来说明我们在修行过程中应该如何注重细节。上香虽然是一个简单的行为，但是通过端正的态度和细心地处理每支香之间的距离，我们能体现出对修行的尊重和敬意。
同样地，在其他方面的修行中，我们也应该将这种细心和敬意融入其中。这样，我们的修行才能真正体现出价值，也才能得到他人的尊重和敬意。通过这样的修行，我们才能在道行和境界上不断提升。
我们看到一个地方的物品摆放得乱七八糟、东倒西歪的时候，就可以推断出这个人在做事情的时候，内心可能充满了妄想，无法专注于当下的事情，因此事情就做不好。
这也就是说，如果我们的内心充满了妄想，那么我们就无法专注于当下的事情，也就无法做好事情。因此，我们在做事情的时候，需要保持内心的平静，减少妄想，全神贯注于当下的事情，这样才能做好事情。
在禅堂里，老师父经常开示说：一个人是否有道行，自己和别人都能知道。这是怎么看出来的呢？就看你在这些细微处的表现。
所谓的细微处，并不是说我们的心眼特别小，处处跟人计较。而是指我们在日常生活中，是否能够做到细心、用心，将修行融入到生活的每一个细节之中。
例如，我们在上香、摆放物品、与人交流等日常行为中，是否能够保持一颗平静、专注的心，以恭敬、谦逊的态度去对待。这些细微的言行举止，恰恰能体现出一个人的修行境界。
正是这些看似细微的地方，往往是我们容易忽略、无法察觉的地方。如果无法察觉到这些地方，那么我们的心就容易在这些地方产生妄想和杂念。
在修行过程中，我们需要时刻保持警觉，观察自己的内心，尤其是在这些细微的地方。因为这些地方往往是我们最容易产生妄想和杂念的地方。
例如，在禅修时，我们可能会因为一个轻微的声音而产生妄想；在诵经时，我们可能会因为一个词语而产生杂念。这些都是我们在修行中需要时刻照察的地方。
《四十二章经》中说：若失念者，则失诸功德。你失念了，打妄想了，做事就做不到恰好。
《四十二章经》中的这句话，意思是如果一个人失去了正念，那么他就失去了所有的功德。这里的"失念"，是指我们的心失去了专注，陷入了妄想和杂念之中。
当我们的心失去正念，陷入妄想和杂念之中时，我们就无法专注于手头的事情，做事就很难做到恰到好处，很难做到完美。这是因为我们的心无法专注于当下的事情，无法全神贯注地去做，自然就难以做好。
修行并不是要做出什么惊天动地的大事，也不是要表现出什么样子。修行其实是一种内在的修炼，需要我们在日常生活中，寂静地、细水长流地去做，去把自己的身、口、意管束好，把每一件事都做好。
这就要求我们在日常生活中，要时刻保持正念，不要让心陷入妄想和杂念之中；要时刻注意自己的言行举止，不要让行为失范；要时刻保持一颗善良的心，去对待每一个人，每一件事。
我们不需要舍近求远地去寻找修行的环境，比如一定要去住山、闭关等。其实，修行的环境并不在于外在的条件，而是在于我们的内心。
如果我们在日常生活中的小事上都做不好，那么在寂静的环境中，我们也很难用上功修行。这是因为我们的心与道不相应，即使给了一个安静的环境，我们也无法适应，反而会感到压抑和厌倦。
因此，修行一定要从细微之处着手，从日常生活中的小事做起。只有做好了日常生活中的每一件小事，才能逐渐积累起大的功德。这八个字"不矜细行，终累大德"，道出了修行的真谛。
