南岳怀让，生于公元677年，俗姓杜，陕西安康人。他从小便对佛教产生浓厚兴趣，后来更成为了唐代著名高僧。他继承了六祖慧能的顿教法门，并向下传承至马祖道一，其下又出了沩仰、临济两个宗派。临济宗后来更传入日韩，对当地佛教产生深远影响。怀让在禅宗史上占有重要地位。

怀让早年曾到各地游历，参访名师，后拜入六祖慧能门下。有一次，怀让向慧能请教：“什么是佛？”慧能回答：“清净自性。”怀让又问：“什么是法？”慧能回答：“平常心是法。”

怀让在慧能大师的指导下，修行逐渐得力。有一天，他在慧能大师面前陈述自己的修行体验，慧能大师便对他说：“你已修得差不多了，只差临门一脚。现在，我将为你完成这项工作。”于是，慧能大师让怀让回去继续修行。

怀让回到自己的修行之地后，更加努力修行。终于有一天，他悟道了，明白了自己的本来面目。他感叹道：“我今始知，诸法从本来面目以来空寂。”这句话表达了他对禅宗修行成果的领悟。

在万岁通天二年（697年），怀让正式踏上了佛教的修行之路，他在荆州玉泉寺的宏景律师座下出家，受具足戒，这一刻他二十岁。他的同门坦然法师，是他的引路人，将他带到了嵩山，拜见了五祖弘忍的高徒——慧安法师。

慧安法师是禅宗中的一位重要人物，他以深厚的佛学造诣和独特的禅修方法而闻名。当怀让见到慧安法师时，他们进行了一场深入的交谈。慧安法师发现与怀让的机缘未到，他并没有直接传授佛法给怀让，而是推荐他南下曹溪，去参拜慧能大师。慧安法师说那里才有他要的无上佛法。

古代的禅师是一个特殊群体，他们总是从一个寺院去到另一个寺院，住上几天。如果没有找到心仪的寺院，他们就带着感激之情离开，（这种称作游僧），直到找到适合自己的寺院，从此安住，潜心修行。

怀让带着感激之心，离开了嵩山，踏上了南下的旅程。他知道，这是他的修行之路，是他的成长之路，也是他的心灵之路。他带着满心的期待和坚定的信念，走向了新的修行之地——曹溪。

怀让从河南一路南下，历经千辛万苦，终于来到了曹溪，与慧能大师见面。他恭敬地向慧能大师行礼，说：“小僧怀让，拜见慧能大师。”

慧能大师微笑着问他：“你从哪里来？”

怀让回答说：“我从嵩山来。”

慧能大师听后，嗯了一声，然后接着问：“嵩山是什么样子？你从嵩山的哪个方向来？”

怀让回答说：“嵩山没有具体形象，无法说什么样子。能说出个形象，就不是真正的嵩山了。”

慧能大师听后，心中暗自赞叹，知道怀让已经领悟到了禅宗的精髓，于是再下一城，问：“那还可以修证、精进吗？”

怀让回答说：“修证、精进是没有尽头的，只有不断努力才能不断进步。”

慧能大师听后，点了点头，对怀让说：“你已经领悟了无相的道理，可以开始修行了。”

怀让毫不犹豫地回答：“这心境与修证和精进确实没有关系，因为它不可能被污染。”

慧能大师听后，满意地点了点头，他为怀让印证道：“这种无法被污染的心境，正是诸佛所护持的，你是这样，我也是这样。”

听到慧能大师的印证，怀让当下彻悟！他深深地向慧能大师鞠躬行礼，感谢大师的指引和印证。

慧能大师接着说：“西天二十七祖（达摩的师父）般若多罗大师曾经说过，你座下将会出一匹烈马，这马驹一出世，便会踏杀天下人，这件事你要牢牢记住，不要急着说出来。”

怀让再次行礼致谢，感谢大师的教诲和预言。从此，他在慧能大师身边侍奉了十五年，潜心修行，不离大师左右。

唐玄宗先天二年（713年），六祖慧能灭度后的整整一年，怀让选择了离开曹溪，前往南岳衡山的般若寺。他决定以这里作为他的弘法道场，以教化一方。

消息传开后，四方的僧众都纷纷前来，他们希望能向这位禅宗大师学习佛法，怀让也以他的智慧和慈悲赢得了众人的尊敬。

他常常以磨瓦不能成镜为比喻，解释参悟的道理。他说：“磨瓦不能成镜，是因为瓦不是镜的原料。同样地，学坐禅也不能成为佛，因为坐禅只是一种方法，不是目的。”

他以此比喻来启发他的弟子马祖道一参悟究竟法门。而马祖道一就是那个被预言将踏杀天下的人。

怀让的教学方法独特而直接。他经常用棍子狠敲弟子的头、用脚踹、狮子吼、或者直接把人丢出窗外。他的这些看似不可思议的行为，实际上都是为了帮助弟子在当下停止头脑的思考，增加明心见性的可能性。

对于不同的弟子，他采取不同的教学方式。有些弟子需要更多的鼓励和肯定，有些则需要更多的鞭策和挑战。他的目标始终是帮助弟子找到自己的本性，明了自身的佛性。

慧能大师和怀让禅师所说的不会被污染的心境，是一种纯净、清净的心态，这种心态是指人的内心不受外界干扰，保持本性的清明与平静。

慧能大师曾经用“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”这首诗表达了心境的清净与明澈。他认为，人的本性是清净的，没有任何尘埃和杂念，只有保持内心的平静和清明，才能达到真正的智慧和觉悟。

他还说过：“何其自性，本自清净；何其自性，本不动摇；何其自性，本自具足；何其自性，能生万法。”这段话强调了人的本性是纯净的、不动摇的，而且具有创造万物的力量。只有保持内心的平静和清明，才能真正发挥自己的潜力，看清事物的本质。

佛家经典所说的“静生定，定生慧”，也是强调保持内心平静和清明的重要性。只有内心平静，才能产生定力，从而获得真正的智慧。

在现实生活中，这种心境的保持对于我们来说非常重要。如果我们能够保持内心的平静和清明，就可以更好地应对外界的干扰和挑战，不会轻易地被情绪左右，从而做出更好的决策和生活。

正如怀让禅师所说：“这种无法被污染的心境，正是诸佛所护持的。”只有保持内心的纯净和清明，才能达到真正的智慧和觉悟，守护一颗清净心。

确实，清净有两种不同的境界。一种是佛陀的境界，这种境界具有如如不动的特质，即无论外界如何变化，内心都能保持平静如水，不受任何干扰和诱惑。这种境界是非常高的，需要经历无数次的磨砺和修行才能达到，因此世界上很少有人能够真正做到。

另一种则是心随境转的境界，这种境界相对较为常见。在这种状态下，虽然修行者可能已经具备了一定的修为，但当遇到外界的干扰或刺激时，他们仍然可能会被情绪所左右，出现心动、气浮、焦灼等反应。不过，即使在这种状态下，只要他们能够及时察觉并回归到清净的状态，那么他们仍然可以通过修行逐渐提高自己的修为。

对于这种心随境转的情况，有一首禅诗说得好：“安禅何必须山水？灭却心头火自凉！”这句诗告诉我们，真正的修行并不一定需要在山水之间进行，只要我们能够灭却心头的妄念和执着，那么我们就能自然地回归清净的状态。

因此，真正的修行并不仅仅是在山水之间体验清净，更重要的是在红尘俗世中体验情绪、感受生活的酸甜苦辣。只有通过不断地修行和体验，我们才能真正领悟到清净的真谛，实现真正的修行目标。