收录在道法修行诗集《指玄篇》里，但被世俗之人冠以《警世》之名，吕洞宾这首大白话诗的知名实在是大！

☞警世——吕洞宾

二人佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。

不曾见到人头落，暗里教君骨髓枯。

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《指玄篇》收录的都是道法修行体感体悟的诗词，这首诗词也不例外，是对道法修行者妄行“沐浴”的告诫。

南宗白玉蟾对吕洞宾的这首诗词做出了对应附和之诗，从道法实修角度给出了对应之方法。

无情何惧体如酥，空色两忘真丈夫。

识得刚柔相济法，一阳春炁去嘘枯。

——白玉蟾

修真者在道法实修中要逐步提高自身的品德素养，达到“德才兼备”的状态，才能施使“火中栽莲”的沐浴，能够控制住自我的身心❗

张伯端所说招受到的三次“天谴”，便是受教道法实修者在“德才兼备”能力不及时，就进入了“火中栽莲”抽添沐浴而造成了无法控制身心的结果❗

张伯端的《悟真篇》中收录了一首“火中栽莲”状态下的道法理论与操作的诗词:

☞若要真铅留汞——张伯端

若要真铅留汞，亲中不离家臣。

木金间隔会无因，须用媒人勾引 。

木性爱金顺义，金情恋木慈仁。

相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕。

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本文所摘录的吕洞宾、张伯端、白玉蟾三位修真者的诗词，其实所说的都是同一效能的功法；是否都具有实修的借鉴价值还得具体分析❓

☞吕洞宾诗词用通俗的描写意在提示，阴符经中提到的一句话“小人得之轻命”，其本意就是在道法实修“火中栽莲”中“德才不济”的危害❗

☞白玉蟾的诗词对应吕祖之诗，写出的阴符经中相应的另一句话“君子得之固躬”，以此说明道法修行是提升自己心身的唯一途径❗

☞张伯端的诗词才是道法实修中，体感体悟的真实表达，对后来者具有实修的借鉴价值❗

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以此比较就可看出，吕洞宾白玉蟾的诗词仅是观念上的认知，并无任何实修借鉴价值。