修道成仙吕洞宾的诸多文字诗词中，能够言简意赅表明道法实修的完整套路，我认为唯有这首《百字碑》❗

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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诗词的第一段可以说是修行理论的浓缩，第二段则是具体实修体感特征的阐述，分别是督脉河车搬运完成的标志特征，任脉“自饮长生酒”也就是引火归元的开始的特征，再就是引火归元“五行归一”完成的体感特征。

这三个阶段标志性的体感特征中，唯有“自饮长生酒，逍遥谁得知”这种特征描写，较前后两阶段的被动感知，“自饮长生酒”是一种主动性的感知，也就是吕洞宾在道法修真“三字诗”的《入火镜》中叙述的“武火武，用壬癸”。

没有实修体感的到位，是很难理解这“武火武，用壬癸”是什么意思？其实也就是怎样“自饮长生酒”的操作运用❗

结合历史上真正实修德道者的文字诗词，再品味实修中的体感，就可以领悟感知到南宗张伯端《悟真篇》中的这首诗词，描写的就是吕洞宾“自饮长生酒”中如何操作“自饮”的诗词❗

☞悟真篇——张伯端

若要真铅留汞，亲中不离家臣。

木金间隔会无因，须用媒人勾引 。

木性爱金顺义，金情恋木慈仁。

相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕。

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多说无意❗如果你是个实修者，就会自然地体会到我所说的真假❗