迷雾中的《道德经》

——西方哲学把生命的存在归于弱肉强食，物竞天择。而老子在这篇文章中，却把生命的存在、成长、消亡归于“德”：“德畜之”，“养之覆之”。 十七、生命可以享用物质，但不是物质的主人。 第五十一章（原文）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 “道使万物得到滋生，德使万物得到繁殖。形体使万物得到具体显现，环境使万物一一成熟。因此，万物莫不尊崇道而推重德的。道之所以受尊崇，德之所以被珍贵，就在于它对万物不加以干涉而一切顺任自然。所以，道使万物滋生，德使万物繁殖，使天下万物成长发展，使天下万物成熟、结果，使天下万物受到照顾和保护。生长万物却不据为己有，推动万物但却不自居有功，戳成万物而不妄加主宰，这就是最深远、微妙的德”。（译文引自出版的“经典”） 此类译文似乎比智者的原文还要“深奥”。 分句解析 1、“道生之，德畜之，物形之，势成之”： “道使万物得到滋生，德使万物得到繁殖，形体使万物得到具体显现，环境使万物一一成熟”。 解析：生命出现——养育生命——生命的形体不同——生命的生存方式各异。这样一句条理清晰的话，“直译”可以用含混不清把读者搞得晕头转向。 译：生命的诞生是物质运动的杰作，大自然的好生之德养育了生命，生命的形状各异，生存方式也各有特色。 2、“是以万物莫不尊道而贵德”： 因此，万物莫不尊崇道而推重德的。 解析：怎么就不愿意把“道”讲清楚呢？ 译：所以，万物都不敢违背物质运动的规律，都把自然的养育视作无尚崇高的美德。 3、“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”： 道之所以受尊崇，德之所以被珍贵，就在于它对万物不加以干涉而一切顺任自然。 解析：“道”对万物不加以干涉？春华秋实不就是“干涉”？ 译：物质运动规律有着至尊的地位，大自然的好生之德也是难能可贵的，没有谁能决定自己的寿命，所有生命的“去留”都得听从自然规律的安排。 4、“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之”： 所以，道使万物滋生，德使万物繁殖，使天下万物成长发展，使天下万物成熟、结果，使天下万物受到照顾和保护。 解析：天下万物受到谁的照顾和保护？“照顾和保护”的内容是什么呢？ 译：因此，运动规律让生命得以诞生，大自然的好生之德养育了生命，生长繁殖，短命夭折，成长死亡，都必须遵循自然规律。 5、“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”： 生长万物却不据为己有，推动万物但却不自居有功，戳成万物而不妄加主宰，这就是最深远、微妙的德。 解析：(1)说得通俗一点，智者要表达的就是：生不带来，死不带去。 (2)谁“生长万物却不据为己有”？怎么“推动”？“戳成”又指哪样？搞得这么复杂，居心何在，， 译：出生时没有带来什么，有了积蓄也不要认为能永久占有，物质服务于生命，但生命不是它的主人，这就是德的妙处。 小议 拜读这短短几十个字的文章，不得不感叹几千年前的老子，对生命的诞生、成长、消亡的认识是如此深刻而豁达。