陀翁的《白痴》，写于1867年至1868年。当时，俄国正处在1861年“农奴制改革”以后，资本主义迅速发展。既有越来越多的官僚资本，也有弃农经商的地主兼资本家，还有一些新发迹的属于中产阶级高利贷者和商人。与此同时，外国资本也大量涌入，逐渐掌握了俄国的经济命脉。
《白痴》从不同层面反映了一八六一年改革后的俄国社会。这里有达官显贵、政界巨头，有地主兼资本家托茨基，有拥有大量房地产、工厂和公司股东的叶潘钦将军，有各种各样的钻营家、投机商和高利贷者，有地位显赫、势力很大的贵妇人，有搔首弄姿、附庸风雅、以文艺保护人自居的官太太，有拍马逢迎的小丑，有投机钻营、卖身投靠的诗人……总之，不一而足。这是一个由封建军事帝国向资本主义转变的国家。这是一个巧取豪夺、纸醉金迷而又荒淫无耻的社会。
读完之后，我感觉到陀思妥耶夫斯基就在描摹眼前的世界与社会，真是太阳底下无新事！
《白痴》写了几组三角恋爱或五角恋爱:一、阿格拉娅和纳斯塔西娅.菲利波芙娜爱梅什金公爵(即小说中的白痴）；
二、梅什金、罗戈任爱纳斯塔西娅.菲利波芙娜；
三、梅什金、加尼亚、伊波利特以及叶夫根尼.帕夫洛维奇爱阿格拉娅。由此引起一连串的喜怒哀乐、悲欢离合、冲突、斗争，乃至凶杀。这故事情节够紧张、够刺激、够引人入胜的了。
书中，陀思妥耶夫斯基借主人公梅什金的话，梅什金说:“天主教是否定基督的宗教，罗马天主教甚至比无神论还坏……无神论只是宣传没有神，可是天主教走得更远:它宣传一种被他们歪曲了基督，被他们诬蔑和侮辱的基督，宣传一种正相对立基督！它宣传的是敌基督……罗马天主教甚至不是宗教，简直是西罗马帝国的延续……罗马教皇攫取了土地，登上了人世的皇位，拿起了宝剑……在宝剑之外又加上了谎言、奸诈、欺骗、狂热、迷信、为非作歹，玩弄老百姓最神圣、最真实、最纯朴的火热感情，为了钱，为了低下的人世权力，他们把一切，把一切都出卖了。难道这不是敌基督学说吗？”
基督教的本质是爱人和博爱，天主教则是用火与剑追求权势和金钱。
通过梅什金对天主教的一番数落，作者陀思妥耶夫斯基有力鞭挞了天主教的腐朽堕落，他认为天主教徒歪曲了基督教精神，忘掉了上帝，忘掉了人，背叛了基督；他认为天主教是有钱人的宗教，他们是虚伪的，他们看风使舵，随时俯仰，追求的只是人世的权力和金钱。
在陀思妥耶夫斯基看来，由资产阶级思想，必然在宗教上产生天主教思想。他认为，天主教思想就是披上袈裟的资产阶级思想。
作者在小说中坚定的认为只有主耶稣基督是全然美丽、毫无瑕疵的，值得所有活着的人效仿。
通过小说，作者深刻阐述了基督教的本质就是一个字——爱。爱上帝，爱他人。真正的宗教感情就应当像那个怀抱婴儿的母亲一样爱人——爱上帝、爱孩子、爱一切有罪无罪的人；爱万物——爱上帝创造的这个世界。
作者也表达了自己的宗教观:一个真正基督徒的宗教感情，既不像无神论者推测的那样，也不在于一个人是否受过洗礼，是否经常去教堂，有些人名义上是基督徒，也祷告，也画十字，也挂十字架，但实际上是敌基督。
一言以蔽之，陀思妥耶夫斯基借着《白痴》，澄清了基督教原教旨教义的正确性，指出了天主教耶稣会士、共济会的虚伪性、撒旦性。
在当今的天主教、基督教里窝藏了“各样污秽之灵”。
但《圣经》一而再再而三的告诫世人——
“主认识谁是祂的人”
“若有人爱神(上帝）这人乃是神所知道的”。
