《卡拉马佐夫兄弟》是陀翁神学思想、信仰理念的巅峰之作。
陀翁一辈子的著述，特别是后期的创作，主旨就是为了阐述什么是纯正的基督教信仰。在《baichi》里，陀翁借主人公梅什金的口表明了什么是“敌基督”(有兴趣的读者可参看《baichi》具体章节)。
陀翁在《卡拉马佐夫兄弟》里借小说主人公的对话，以无与伦比的思辩语言展现了信与不信之人的思想交锋，是其神学思想高度凝炼的再现。这种高深神学思想表述，是基督教原教旨教义的再现，全书陀翁借着人物错综复杂的关系，不同角色心理活动，将“人心比万物都诡诈”表现到了极致。
但真正被圣灵引导，有纯正信仰的人都如作者在小说中刻画的人物——佐西马长老一样，即使曾经是一个反抗的心灵，在骚乱的生命漩涡里，曾经侮辱他人，也曾自受侮辱，而现在则在他所捕捉到的最高真理之中安身立命，如圣经里记载的保罗一样，知道顺服主，遵行上帝的旨意，效法基督、活出基督。保罗在被上帝拣选前，曾侮辱主。
陀翁自己是一个纯正的东正教信徒，即使1849年因参加反农奴制活动被判死刑，后改判流放西伯利亚，在监狱里呆了整整10年，过着苦役般的生活，但是其坚定、虔诚的信仰，让他如保罗般随事随在都得了秘诀——“我知道怎样处丰富，也知道怎样处卑贱，或有余或缺乏，或饥饿或饱足，随事随在，我都得了秘诀。”
正是这信仰的秘诀，让陀翁心欢喜、灵快乐，肉身安然居住在指望中，经过十年苦役般的生活，不是堕落沉沦，反而更激发了他的创作激情，出狱后创作出脍炙人口、闪烁其崇高思想的《被侮辱与被损害的》、《死屋手记》、《罪与罚》、《baichi》、《卡拉马佐夫兄弟》等享誉世界的巨著。
一言以蔽之，在《卡拉马佐夫兄弟》里，陀翁再现了大多人的双重人格、两个极端，在正义与邪恶、光明与黑暗之间的摇摆不定、自身灵与肉较量、争战的痛苦。
在《卡拉马佐夫兄弟》下卷第十二册《司法的错误》里，作者借检察官的演说——性格描写感叹道:
这就是因为他具有宽阔的，卡拉马佐夫式的性格，我说话的本意就在于此，能以容纳各色各样的矛盾，一下子窥探两个深渊，一个是在我们头顶上的深渊，高尚的理想的深渊，一个是在我们脚底下的深渊，极低卑职的、丑恶的堕落的深渊。一个青年观察者，对卡拉马佐夫的整个家庭，刚才表示过极精彩的一个思想:“堕落的低卑性感觉对于这类放荡不羁的天性，是和高尚的正直的感觉一样地必要。”
这是实在的，也就是他们时常而且不断地需要这种不自然的混合。两个深渊，诸位，两个深渊在同一时候，没有这个，他是不幸而不满足的，他的生存是不完满。他天性宽大，和我们的母亲俄罗斯一样，无所不容，同一切都能生活下去！……
通读《卡拉马佐夫兄弟》全书，高深莫测的神学理论与错综复杂的故事情节交相辉映、错落有致、引人入胜、扣人心弦，读后让你对人性有更深刻的洞察，让你对自身的罪性更深刻的反省。
陀翁在书中特意阐述了“祈祷”的重要性，他说“祈祷就是教育”。不能不承认对于一个有纯正信仰的人来说，不管他是哪个宗教的信徒，祈祷读经就是领受“教育”，而且是领受从上帝——道来的教育，故中国人可以直接通过阅读《道德经》，印度人通过阅读《吠陀经》，以色列人通过阅读《圣经》获得最高的教育，那是从上帝——道来的最高教导。
