陀思妥耶夫斯基的中篇小说《穷人》一发表，就被当时的评论家兼作家涅克拉索夫盛赞:新的果戈理出现了！这是一部非常出色的作品。别林斯基则称这部小说是“俄国社会小说的第一次尝试，陀思妥耶夫斯基身上最令人惊异的东西，就是他那卓越的描写技巧，寥寥几笔就能使一个人物栩栩如生地呈现在读者面前……只有天才，才能在25岁这样的年纪写出这样的作品”。
这个一出道就被别林斯基称为天才的人，一生的写作都是天才般的耀眼，每一部都是上乘之作，譬如《被侮辱与被损害的》，是作者前期描写“穷人”作品的顶峰。该小说的创作风格与《穷人》一样。它的中心思想便是作者借伊赫梅涅夫老人之口所说的:“一个最最逆来顺受、最最等而下之的也是人，而且可以称之为我的弟兄！”
这一思想凸显了作者对基督教博爱、平等理念的持守。陀翁的作品，字字句句、部部篇篇都在彰显他的天主教信仰理念，他时刻不忘上帝在《圣经》里的教导:为寡妇辩屈，为孤儿伸冤，以及基督教的核心教旨教义——上帝与每一个人是垂直的关系，人与人是水平的关系。
陀翁为了他的追求，为了他坚定的信仰，曾经过近十年的监狱、苦役、流放和充军，也正是这种坚定的信仰，让他深信“摧毁我们的不是流放的岁月，也不是痛苦。恰恰相反，任何东西都不能摧毁我们，而且我们的信念，由于意识到业已完成的天职，从精神上支持了我们。”
陀翁是一个坚定的东正教信徒，他的一生和他的作品都是他坚定信仰的写照。
读经祷告是他一生的功课，对基督博爱的宣扬贯穿他的每一部小说。
《被侮辱与被损害的人》中有一个恶魔似的反面人物瓦尔科夫斯基公爵。这一人物在当时是典型的，是俄国由封建宗法的农奴制向赤裸裸的资本主义剥削制度转型时期的历史产物。这是一个趋炎附势、见钱眼开、荒淫无耻、不择手段、心狠手辣、以敛财为人生唯一目标的大地主、大资本家。
作者以强烈的情感描写了瓦尔科夫斯基连续不断的丑态，以及各种恶劣的、无耻的特征，这人是卑鄙无耻的化身，是个大色狼，简直就是撒旦的差役。
陀翁也竭尽所能，刻画了令人荡气回肠和充满诗情画意的小内莉的形象，被后世读者称为俄罗斯文学中的一颗璀璨明珠。艰难困苦的环境锻造了她倔强的性格，她嫉恶如仇又充满对爱的渴望，小内莉出污泥而不染，在非人的环境中犹保持着灵魂的圣洁。
陀翁痴迷于他对上帝对基督的信仰，以至于借着小说刻画的人物将他的信仰表达到了极致，那就是效法主耶稣基督。
“受苦受难是伟大的壮举”“受苦受难，其中有道”。
正如《圣经》《罗马书》所言:“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。”
“在患难中要忍耐，在指望中要喜乐”
“要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩”
陀翁一辈子力践躬行他的信仰，也借着小说彰显他的信仰。
