明永乐四年，曾从政奉旨相造寿陵，并度京都形势。曾从政在给永乐帝的奏折中写道：“臣学愧青囊，术惭玄妙，随与武义侯王通等督视陵宫，敢不披肝沥胆，以尽忠言，详察等处之山，不堪任于陵室，惟昌平县东黄土山，一十八道岭峰美丽，真堪陵室根基。”可见他把陵地选在了昌平，也就是现在的明十三陵。

永乐帝采纳了曾从政的择陵意见，永乐六年，廖均卿领旨，堪舆北京黄土山(今天寿山)。于永乐七年开始督建长陵，至永乐十一年陵成。

廖均卿为朱棣皇帝堪定十三皇陵第一陵的奏章，有史可考。其行文严谨，希望透过此奏章的解读，对正宗风水师所传承杨公风水术的脉络和特点，作一番初探。现将奏章浅析如下：

原文：“十八岭峰巍巍乎，四势呈祥。形肖铜锣，穴居中央。”

天寿山作为北干龙的“龙结”，被认为是天下最长的龙脉之一，来脉圣祖山开帐十八岭峰，龙势豪雄，至黄土山气聚成形。《撼龙》曰：“贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。”干脉得势，支脉得气，有气无势发无力。取俊秀之金龙，以察证穴之龙力与发达悠久耳。四势呈祥，即此穴相地法天，四象齐整，八国完备，周天二十八宿环卫。形肖铜锣，此杨公八国城门锁正气之外阳大局也。穴居中央，即北辰也。观杨、曾、吴、廖、赖所插之状元宰相之地图，无不如此。

原文：“天门山拱震垣，地户水流囚谢。凤阁龙横，卓列罗城;捍门华表，镇塞星河。”

此言因水验气之法。天门进气在震垣，八国来水皆聚气之源，水法之要点在于察来水之形势，以确定气是否足耳!八方明水，拱朝皆为真水，可以为我所用。地户水流囚谢。囚者，水口紧锁，归库。水法之真在于观来水星形，巨人守口，水中见形，合罗盘之理，财贵方可期!观古状元宰相之地，八国群峰，罗城重重，非单得案朝数重而已。捍门华表，镇塞星河，此天然皇家之地，已登极品!

原文：“山如万马奔趋，水似黄龙踊跃。内有圣人登殿之水，世产明君;外有公侯拜舞之山，永来朝贡。”

此言金龙之动，极言龙之活耳。金龙动不动，在于“因形以察气”，必以山情合罗盘，方可登堂入室也。此证内阳之真机耳。穴之分合，大地必有数重包聚，水之倒左倒右以进气。内气足，即“内有圣人登殿之水。”“山朝有拜舞之状，案朝亦有数重，形真穴的，势不顾我，反而不美!”形家言向与背，即言此，正所谓：“若是朝迎真有情，将相公候立可断。”

原文：“四维趋伏，八极森罗;青龙奇特，白虎恭降。太维天马，尊于银潢之南;少府紫微，起于天河之北。”

玄武垂头，朱雀翔舞，青龙奇特，白虎恭降，妙在“青龙得势”四字。中国山脉，自西高东低，非“青龙得势”，则气场不固，难为大地也。然当合有罗盘理气，方有八极森罗之词，为合卦气之妙语。

“一流地师观星斗，二流地师观水口，三流地师满山走”之谓也。天马峰尊于银潢之南，少府起于天河之北。凡紫微垣、太微垣、天市垣三垣均应帝王之象，此古之说也。景纯《三十六穴法》，言之最详;赖仙合二十四山方作《催官篇》，此皆上乘寻地之要，亦地理之古法，杨公之真诀。

原文：“维皇作极，俾世其昌;发龙气旺，帝业若胜，山河巩固。地势宽平，艮亥来脉，作癸山丁向，卦例相合，王星聚会，主大臣股肱协力。”

此穴场之所应，当出帝王耳。凡间求财、求贵，皆以山情堂局决定。天子之地，诚非凡品所能比耳。此以来龙之势，来龙之气，应少府紫微于天河之北，出帝王之兆耳。观此结论，龙为第一，此杨公嫡传古法之论。无龙，则空有万重山耳! 罗盘理气，格龙乘气，消砂纳水。

原文：“木火得局，王爷衍蕃。悉合仙经，宜任陵室。”

此“仙经”二字，是真地学之术语，明十三陵整个陵区范围约四十多公里，雄伟壮观。北面群山巍峨，层峦迭章，以天寿山为主峰、大峪山、阳翠岭三峰并峙，主峰海拔七百多米，是陵区最高峰。展肩开帐，剥换、束气起金星结穴，尤其长陵位于来龙的正脉，左有蟒山形成龙山、右有虎峪山作为虎山，在南面相对峙，温榆河与其它小河蜿蜒往东南方汇聚成一湖泊(现已建成水库)，龙盘虎踞把守十三陵水口，重峦迭章，如拱似屏，气势宏伟的帝王陵寝。

廖公此奏章，多致力于寻龙点穴，谓之“真地理”。十三陵经廖均卿巧妙布局，开创以座山来龙立向，是一个完整风水格局，著重龙、砂、穴、水风水形势，融合建筑、艺术于一体，为一座规模宏大的帝王陵墓区。