三年寻龙，十年点穴。学会寻龙脉要很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至需要用“十年”时间。但是，若没正确方法，就是用百年时间，也不能够点中风水穴心聚气的真点。

堪舆之学须见闻两到，悉书义而不登山水则眼界不明，登山水而不悉书义则心无张本；书义融化，山水会通，龙穴之变化，过目洞然。下面分享实践中寻龙和点穴的八个要诀。

1、要明义

所谓明义，必须弄明白龙、峰、脉、祖宗开帐、过峡、气脉、龙穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龙虎、蝉翼砂、痕影水等一系列地理名词的含义，以及金木水火土五种生气所形成的星体含义，才能步入地理之门。

2、要认星

这里的认星，不是指认九星五星，而是指三星。何为三星?权星、尊星和雄星是也。凡是寻龙者，必论祖宗。而论祖宗者，必以出身之太祖始，大干龙太祖在数千里之远，特起名山，跨州连郡，高大扦天，万脉之山，都从此起祖，也即权星是也。

众山之中，若无一至高至大之星，则不足以聚众势，压伏群山，而其权又不归于一也，所以权星乃太祖之所在，足以俯视一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。

小干龙的太祖在数百里之远，但也特达高压众山，或成龙楼宝殿，金鸾琼阁诸形，所谓尊星即是指此。凡是尊星，必在太祖山聚讲之后分枝辟脉，各自走闪串渡而去，再起高大星辰，群砂护从，周密重叠，所以能聚其势也，凡正干正结之地，必本于尊星是也。

大干龙的分枝，也有远至数百里、数十里者，贵则开屏盖帐，其次开大面星辰，再次小面星辰，高大卓立，足以应尊星而当门户者，雄星是也。

明此三星，方知大势所归，而结真龙之地。实际上，认三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包括在内，寻龙必认祖宗，不论祖宗何足语。

3、要识开面地步

周氏说：“地之真假大小，何以辨之?先观开面之有无，便知真假之概。再观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小，亦知其概。何为开面?只论分开、收敛、仰覆、向背、合割八字察之，则其意自明也。不开面则龙不来，穴不真，砂不环，水不抱，地自无结矣。何谓地步?以纵横、收放、偏全、聚散八字细细审察，局全而聚大者，地步自广，反之为地步狭”。

凡所占地步广者，其龙穴必贵，反之则结地小或贱而无取。

4、要识变化

凡龙行走，必有变化，从高山泻下平洋，由高变低，平洋忽生突泡，由低变高，是阴阳互为变化。老干抽出嫩枝，是老变少;嫩脉忽起粗大星辰，是少变老，均为变化。真龙行走，所贵者全在一个变字，一时东一时西，一时昂起，一起低伏，如此变化多端，其龙方活，其骨气方真。最忌毫无变化，直来直去，此不是龙，是砂体也。

5、要识龙气和龙脉

萧氏云：气无形而脉有形，认脉可以寻龙，识气以点穴。气脉为阴阳，识得阴阳者，识气认脉之诀立时勘破，真龙何处不相逢。

6、要观束咽过峡

何为束咽?《元枢经》云：“咽犹鼓风，一呼一吸”。吹中取气，大关键。龙有束咽，若鼓桌、风箱，管领山川。穴内要接得此气。

束气处为咽，宜短不宜长，短则气聚，长则气散。宜紧不宜宽，宜活不宜硬，活则气现，硬则气死。

7、要识龙格

梧桐格，节对均匀，出脉中正。芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。杨柳格，边有边无。卷帘殿试格，势似卷帘。蜈蚣格，枝脚俱短，节节均匀，但此格最易煞师，习此道者宜慎之。三台格，有金、木、土三体。

芦花三袅格，横、侧、正三个三袅身。聚讲格，金木水火土五星归垣聚讲。格不胜述，有无此大格而大发者亦有之。故凡穴真而有此等龙格者，力大发福悠久。专讲此等龙格而穴假者，无不败绝。因此，大凡古今明师作穴，必龙格真，穴道真方言大富贵者，其用法即是大窍，非至人不传。

8、要寻龙识局

沈氏云：“有大局，有中局，有小局，有真局，有假局。而局者，一圈也。无局不言龙，只恐错误局。局亦名为堂，亦名阳，三堂不必皆现，尽有封拜大地，只见一堂者。而大地必具三堂，但不俱在前，或在左偏右偏，或反开在穴后，自背水为堂。及至横水又开一堂，及至顺水又开一堂。然此二堂，皆为一穴而设。不得每逢堂局即求主人。凡局必开面抱回，不开面便是假局。故而开面是第一大事，后山不开面则脉不下。前山不开面则朝山不来。左山不开面则左抱无情。右山不开面则右抱反背”。

世人每多慕局美丽，无不被花假之局迷惑而误点山岗，皆因不懂识局之真假也。

如今世面上流行的书籍、秘本这么多，大多说得非常详尽复杂，能通过看这些书学会寻龙点穴的人不多。学习堪舆技术须得明白，书读百遍，不如上山一遍，明师终究山上成，单单做个屋里先生，到头来怕是一场空。只有站在土地上，去体会龙脉，去辨别穴情，才能心领神会。实践出真知，是亘古不变的道理。