李后强
（中共四川省委四川省人民政府决策咨询委员会副主任、成都市社科联主席、四川省社会科学院二级教授、博士生导师）
艾芜（原名汤道耕，1904年6月20日—1992年12月5日）是杰出的作家，也是优秀的学者。纪念艾芜，想说的话太多，友情的、生活的、文学的、政治的、社会的、经济的、学术的、世界的、中国的、四川的、新都的等等，关联度大，涉及面宽，永远说不完。
（艾芜先生）
今天的话题很集中，紧扣“艾芜和他的朋友们”，并且与青年有关，但说起来话也很长，这也是大课题。原因在于，话题的核心艾芜，本身就是无穷大，是一座高峰、一个大海，还是一座图书馆、一个大宝藏。只要与艾芜链接，话题都会产生无穷大+∞，数学上叫艾芜为“δ函数”，也称“狄拉克δ函数”或者“脉冲函数”“点源函数”。δ函数是数学，也是哲学，在各类科学中都有广泛应用，特别是在卷积理论、深度学习、人工智能等领域有特殊价值。δ函数具有奇异性质，首先是偶函数，具有挑选性，在整个定义域上的积分等于1。当x等于0时，δ函数无穷大。在x不等于0的其他地方，δ函数恒等于0，说明δ函数是一个无限高且无穷窄的尖峰（脉冲）。如同引力一样，δ函数看似简单，实为深刻，虽无形却无所不在，极为优雅和极为强大，是描述质点和电场的有效方法。用数学描述艾芜肯定不准确，但不失为一种探索。马克思说，一种科学只有成功地运用数学的时候，才能达到真正完善的地步，凡是不能用数学描述的东西一般都不是科学。
（艾芜类似“狄拉克δ函数”）
在物理学上看，艾芜应该是“希格斯场（Higgs field)”，他给社会和青年赋能。希格斯场是以英国物理学家诺贝尔奖（2013年）获得者彼得·希格斯（Peter Higgs）姓氏命名的场，是一种遍布于全宇宙各个角落的量子场，笼罩着我们全身，无处不在，希格斯场的振动产生“上帝粒子”（玻色子），粒子因为与希格斯场之间相互作用而获得能量和质量。希格斯是伟大的科学家，但过着“低科技”生活，不用手机、不用网络、不用电视。2013年诺贝尔奖宣布时间因为无法与他及时联系而推迟。他得奖的工作还是曾被杂志退稿、拒绝发表的文章。今天，我们在追忆艾芜给社会赋能的同时，也深切怀念给粒子赋能的希格斯，他2024年4月8日去世（享年94岁），被誉为世纪伟人。
（艾芜类似“希格斯场”）
今年是艾芜诞辰120周年。我们想起艾芜、思念艾芜、研讨艾芜，是为什么？可能不是为了情面、形式、表态、热闹，而是把艾芜作为符号、地标、榜样，通过透视艾芜现象、展示艾芜成果、宣传艾芜品德、弘扬艾芜精神、形成艾芜方式、激励艾芜后人，推动新都、四川乃至全国文化高质量发展，为建设文化强国，推进民族伟大复兴，加快中国式现代化做出贡献。
艾芜被誉为中国现当代著名作家、“流浪文豪”，研究他文学作品和文学成就的工作较多，研究他学术思想和调研成果的工作较少，把他看成作家的很多，把他视为学者的较少。其实，艾芜是从农村走向都市的学者，是从平凡走向非凡的作家，是从成都走向世界的文人。用今天的话说，艾芜是当时的“流浪者”“农民工”，也是那时的观察者和记录者。他的作品被翻译成日、俄、英、德、朝、匈、波等多种文字在海外传播。在南行六年间，他徒步到昆明，做过杂役；他在缅甸克钦山中，当过马店伙计；他在东南亚异国山野，与下层劳动者包括赶马人、抬滑竿的、鸦片私贩以至偷马贼等朝夕相处。后来，他到缅甸仰光，病倒街头，被四川省乐至县人万慧法师（学术名家谢无量的三弟）收留。以后，他当过报社校对、小学教师、报纸副刊编辑.....，1949年后，艾芜任重庆市文化局局长、中国作家协会理事、全国文联委员、四川省文联名誉主席等职。他的一生充满奇遇、梦幻、苦难、波折和辉煌，他的作品充满浪漫而艰辛的漂泊气质，值得我们今天深思的素材很多。鲁迅称赞他是“最优秀的青年作家之一”，巴金推崇他为“中国最杰出的作家之一”，王蒙则高度肯定他在现代文学史上的地位是“经得住时间的考验的。”换个角度看，艾芜的“南行”实际是“调研”，三次南行，三次调研，“读万卷书行万里路”，他的作品（500多万字）是“调研报告”“汇报材料”。他深入社会底层观察形形色色的人与事，他精准记录社会生活方方面面的情与怨。艾芜是专家，他思考不同人群的命运与奋斗。艾芜是学者，他研究宇宙生物的生存与繁衍。艾芜是智者，他发现了生命的伟力和奇迹。
“艾芜的朋友”是什么？可能是万事万物，绝不是他身边的少数文人，包括有形的与无形的，有生命的和无生命的，这些让他产生了创作的灵感，让他终生难忘，不写不行的东西。最知心的朋友当然是他自己，他的心灵，还有伴随他的岁月。万物有灵，本质都是能量——超弦，光子是载体。静态的能量是物质，运动的能量是光子。光是世界的本源。可以说，艾芜一生追求光明，触及了世界的真相，他无疑是先知先觉的智者。奔向远方而又热爱阳光的人，是看透生活真相而又仍然热爱生活的人，这是真正的英雄。有人说艾芜是“反叛”，他实际是在“正行”，从封建奔向开放，从黑暗走向光明。
产生“艾芜现象”的原因是什么？可能是社会制度。艾芜为什么要流浪异国他乡，后来又回到祖国怀抱？他自己有明确的回答。新中国成立后，艾芜重返西南边陲，用饱含着欢乐的笔调，写下细致含蓄、意境深远的《南行记续篇》。他的南行回忆录《漂泊杂记》，对战乱年代在滇缅流离失所的流浪生活，也写出了清新明快的文字，真是令人深思。艾芜在88岁曲折而又传奇的人生中，旧社会和新中国几乎各占一半，他3次入党，6次坐监狱，最懂得人间最珍贵的东西是什么？被称为“中国高尔基”。学界常问，中国历史上的杰出文人，为什么大多数是在活着的时候非常悲惨，死了以后却非常灿烂，有点“生得痛苦、死得光荣”“薄养厚葬”的味道，比如苏东坡、杨升庵、陈子昂等。难道就是哲学家叔本华说的：人的一生，就是“受苦受难”的过程，死亡才是唯一的真相？今天，中国文人的生活与命运彻底改变了，他们成为了国家的主人，其中的佼佼者被誉为人民作家、人民艺术家。因此，我们要以新的思维、新的态度、新的作为来感恩时代，回报社会，服务人民。
“艾芜精神”给我们的启示是什么？可能是不屈与抗争。习近平总书记说，幸福都是奋斗出来的，老百姓的幸福生活是干出来的。艾芜的辉煌成就也是奋斗出来的，他的一生始终与祖国与民族的大业相连。对于青年，“现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”一代人有一代人的青春。与老一辈相比，我们这一代年轻人成长在中国发展最快、最好的年代。告别了物质的贫困，远离了信息的匮乏，自幼享受改革开放的红利，一路伴随着祖国的强盛而成长，有更扎实的知识，有更开阔的视野，有更宽广的天地。从“创新创业”到“互联网+”，社会搭建起广阔的舞台，供青春施展才华、追逐未来，在时代的舞台创造无限的可能。与此同时，工作的压力、竞争的焦虑、成功的渴望……现实的“骨感”，也让一些年轻人的内心挤满成长的烦恼。“人生的理想是越飞越低还是越飞越高？”“人生的道路是越走越宽还是越走越窄？”这涉及人生的立场、观点和方法。“春天的道路依然充满泥泞”，没有哪一代人的青春是容易的。只有在年轻的时候奋斗过、拼搏过、奉献过，书写过人生的精彩、攀登过人生的高峰，我们才能在以后回忆的时候，自信地道一句：“青春无悔”。青春的底色永远是奋斗，青春因梦想而激扬，青春因拼搏而精彩，青春因奉献而厚重。心中有阳光，脚下就有力量。青年最大的资本不是经验丰富、胸有成竹，而是敢于做梦、勇于试错。无论道路多险、风浪多大，只要前行都是对自己的超越。那些以梦为马、激情奋斗的日子，将永远成为人生的财富。正如习近平总书记告诫的，“青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路”。“只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。”不管是高校的学生，还是基层的“村官”，不论是工厂的青工，还是街上的快递小哥，只要尽心做好本职工作，都是好青年。只要把个人梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，就能让人生的色彩更加绚烂。
纪念艾芜，我们要落实习近平文化思想。艾芜为创作文学精品奋斗一生。习近平总书记在文艺工作座谈会上指出，推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。文艺工作者应该牢记，创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本，要静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民。必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。落实习近平文化思想和重要讲话，我们要创造宽松环境，搞好文化建设，培养杰出作家，让一批又一批艾芜式的青年成长起来。
纪念艾芜，我们要推进乡村全面振兴。艾芜是追求幸福的一生，我们要努力把艾芜家乡建设好。人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。大力推进城乡融合、乡村全面振兴，让城市反哺农村，工业带动农业，让农民成为最光荣的职业。大力发展农商文旅产业，建好清流－濛阳产业融合发展带。把艾芜作品进行创造性转化和创新性发展，还原文学场景，打造网红景点。大力发展大健康产业，让“神农药枕”再显神奇。
纪念艾芜，我们要践行新发展理念。艾芜是突出创新、开放和共享的一生，是南向开放和“一带一路”的孤行者、探索者。我们要把“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念落实到艾芜家乡建设的各个环节，让艾芜文化IP成为打卡点。新发展理念形成中国特有的发展文化，是一场深刻的变革，基点是共同富裕和整体利益，实现个体与整体的共赢，将长期影响国人的价值观和是非观。创新包括文化创新、科技创新、市场创新，改革创新、调控创新，意味着动力机制的转换与重构。清流－濛阳产业融合发展带要成为开放带、文化带、创新带、绿色带、富裕带、共享带，成为中国西部一道亮丽的风景线。
纪念艾芜，我们要因地制宜发展新质生产力。艾芜是面向世界、面向未来、面向现代化的一生。但艾芜生活的时代是传统生产力。生产力是指人们创造财富的能力，即社会生产能力，实际是人们利用自然、改造自然或者征服自然的能力，包括“三大要素”即劳动者、劳动工具、劳动对象。生产力的提高意味着在同样多的资源条件下能够创造更多的财富。新质生产力是被创新颠覆了的生产力，发生了质变，出现了新质，本质是先进生产力。有“三新一优”特点，新质劳动者、新质劳动工具、新质劳动对象及其优化配置，1+1+1>3。新质生产力与传统生产力，作为人类社会发展历程中两种截然不同的生产形态，各自承载着时代的印记与技术的烙印，它们在生产方式、技术水平、产出效率、社会影响等方面存在着显著的差异。建设艾芜家乡，必须拥抱新质生产力，切实提高劳动者素质，采用高新技术手段，更新劳动对象，改革生产关系，用数智化改造传统产业，以高质量发展谱写中国式现代化的清濛新篇章！
今天纪念艾芜，就是要学习艾芜精神，把我们自己的事情办好，把艾芜的家乡建设好，把四川的经济社会发展好，把民族复兴的伟业推进好！
（2024年6月14日李后强在“艾芜和他的朋友们”青年学术研讨成果分享会上发言）
