88岁退休老中医陈业兴先生：致青年中医学人的第二封信

陈业兴：致青年中医学人的第二封信

前信我已经讲了，经脉混称“经络”，导致祸害无穷，幸而混称“经络”的三阴三阳十二脏腑经脉通过证伪探究，证明了三阴三阳十二脏腑经脉不存在实体结构，脏腑之外不应存在经脉实体，您们能明白吗？

现在谈的是对两部《十一脉灸经》及针灸木人的考证，考证者因受了《灵枢·经脉》中三阴三阳十二脏腑经脉的影响，竟认为两部《十一脉灸经》对经脉的描述是粗糙的、简单的。当初只有十一脉，尚无手厥阴脉，到《灵枢·经脉》成编时，被（加）入手厥阴脉，才完善为“十二脏腑经脉”，这是误解，是考证者的偏见。两部《十一脉灸经》研究者大连医科大学刘澄中教授认为，两部《十一脉灸经》本是十二脉，只因当时手少阴脉是心脉、以手厥阴脉代手少阴脉进行灸疗，手厥阴脉被张冠李戴称为“手少阴脉”，于是缺了手厥阴脉名。并不是缺了手厥阴脉，十一脉就是只用手少阴脉之外的十一条脉灸疗，后来的《灵枢·邪客》说“少阴，心脉也，邪不能客……”，故以手厥阴脉代心受邪，所以不应误解两部《十一脉灸经》只有十一条脉。两部《十一脉灸经》与针灸木人的脉，考古者称为“经脉”，在当时还没有“经脉”之称，何来“经脉”？这也是误会、是偏见。

针灸木人是垂臂姿势，手足十二条脉皆由四肢向心趋病走行，木人垂臂姿势才符合脉行，这是“气至病所现象”形成的“树型气脉”，《实验针灸学》也用channel表达“树型气脉”。大家都知道《灵枢·经脉》中的十二脏腑经脉，英文表达是meridian，说明《实验针灸学》承认气循树型气脉趋病走行，不是循如环无端的十二脏腑经脉趋病走行，但是《实验针灸学》编者仍用“循经感传”及“感传”旧名，是错误的。针灸研究所原所长朱兵三十多年前说过，感觉只能发生，传递的是神经冲动而不是感觉，这是对异常感觉趋病走行而讲，不是对十二脏腑经脉而讲，大家不要误会。

十二脏腑经脉气血的循行，必须符合阴升阳降规律，人的姿势应该是举臂姿势的，手三阴经脉气血才能由胸上行到手，手三阳经脉气血才能由手末端下行到头，足三阳经脉气血才能从头下行到足，足三阴经脉气血才能由足到腹、再到胸，完成第一回气血循环。手三阴经脉、足三阴经脉气血都不到头，这是针灸木人与十二脏腑经脉的鉴别。我们不应将两部《十一脉灸经》与针灸木人的脉误为《灵枢·经脉》中的三阴三阳十二脏腑经脉，不能误解《十一脉灸经》及针灸木人的脉是早期粗糙的十二脏腑经脉。

李伯聪的《扁鹊和扁鹊学派研》说：“中国医学早在战国秦汉时期就出现了不同学派与学术争鸣，战国秦汉时期是中医史上的一个关键时期。如果不研究战国秦汉时期的不同学派及不同学派的争鸣，那么中医发展中的许多重大问题都是不能搞清楚的，中医理论体系的奠立是战国时期学派争鸣的结果。”

又说：“扁鹊是第一批民间医生中卓越的代表，扁鹊最大的贡献是创造了我国医学史上的第一个医学学派——扁鹊学派。扁鹊在学术上的最大贡献是脉学。”这个脉就是树型气脉，不是环型经脉，也不是血脉。

崇古尊经的教材编写者，以《黄帝内经》取代《灵枢》《素问》，将后起的黄帝学派的著作《灵枢》《素问》奉为中医理论体系完善之作，无视扁鹊学派盛极之时、将指导针灸疗法的“气至病所现象”误为“循经感传现象”，将“树型气脉”误为“十二脏腑经脉”。这个偏见，使考证者将“树型气脉”误为“十二脏腑经脉”，将“针灸（气脉）木人”误为“经脉木人”，这是大错特错！

我给成都中医药大学梁繁荣教授的信，指出针灸木人的脉是树型气脉，不是经脉木人，他却置之不理，拒绝回信，看来是不愿承认事实真相，太失面子了。您们青年中医学人，有勇气承认事实真相吗？两部《十一脉灸经》及出土的针灸木人的脉究竟是树型气脉还是如环无端的十二脏腑经脉呢？

——第三届广州中医学院六年制毕业生、海南省海口市第三人民医院88岁中医梦老人：陈业兴。