《穷通宝鉴》论命主要考虑的是自然环境，即八字的自然因素。其主要用途是调候。
《穷通宝鉴》作为"命学四书"之一，在诸多命理著作中，内容最为通俗易懂。更重要的是，其首次提出"调候"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。
【穷通宝鉴原文】或一派乙木，不见丙癸，名乱臣无主，平常劳碌之人；又加支藏辛金者，为闲中孤命，僧道之流。或一派甲木，无癸无丙，又无庚金，此人一生虚浮，总不诚实。有庚制甲乃有谋之人，定有作为。但不顾廉耻，巧言令色，不修品行，嗜酒贪花，因酒色败德，男女一理。总之，夏月乙木，专用癸水，丙火酌用，庚辛次之。
【解读】一派乙木，固然乘旺，但不得癸水滋，也不能茁壮。不得丙火照暖，也不得其秀美。旺杂无秀，而用神不出，这便是乱臣无主之人。得辛金透干，可使得旺有所依，但辛金也要强根方可梳理荆棘，如果无，也不足用。
但如果辛金藏地支而不透。力不显露，也难以制乙木之旺杂。辛金本为杀，弱便以偏官而论，偏官心性为傲慢之神。比劫无制，性又孤傲不合众人。此类人实难有所用，自己土也难有所成，所以论为闲中孤命。
乙木生在未月，四柱甲木多透，再无庚金制甲木，成财弱劫旺之象，劫日主之财，成必然之象。无癸水无丙火，日主无印相生，无伤食吐秀，无精神可言。甲木为枝干，繁重而看似繁华，乙木为果实，无癸水不得饱满，无丙火而不得甘甜。正所谓层层见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。主人一生虚浮于世，而无诚信可言。即便肯干付出，无印而志向不高，无丙火而疏庸愚钝，怕也只能落得温饱而已。
再说到用庚金，无丙火制庚金，无癸水泄庚金。庚金再与日主贪合。因庚金无制，与甲木无情则克伐兄弟，劫财构陷。所以原文论不顾廉耻，巧言令色。与庚金贪合，攀权富贵，便又难修品行，又多主淫奢。如果是女命，其象更显。见金夫，躬身合之。此种案例，我于实操中，在某些企业高管中屡见不鲜。
最后总结一下，三夏乙木的取用之中，癸水为不得不用。丙火之用则要辅佐癸水为重。庚金辛金的取用之处，大象上在于生水，而非伐木。乙木之妙，在于阳光雨露之滋润。财官之用，非乙木在三夏之富贵所凭。汪缘堂认为如果乙木在夏，茁壮且荣秀生发，便是富贵之兆。所以，夏月乙木贵在伤官配印枭，便是丙火与癸水。
庚金辛金的另样取用，唯有乙木太多茂盛，才取庚金辛金予以克制，但切忌不可克尽。三夏乙木用财，重在养命，而非养官。官财结党，非正常取用随格局变化而随宜忌而行自然之法，三夏乙木如此，其他五行亦是如此。
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