“秋风萧瑟，洪波涌起”，这是庄子笔下对秋天第一个景象的描绘，浓浓秋意盖过了已盛开的繁花，取而代之的是清冷的风，孙子正对照着春天赏花的行为，来展现秋天观景的寒冷，花开堪折春已了，那不如折下秋天的果。
寒露时节已至，天气渐渐凉爽起来，这个节气原本是非常热闹的景象，但随着新冠疫情的影响，这些活动也逐渐减少，秋日怡人的景象，也变得平淡无奇。
袅袅凉风动。“寒蟞封蛤”，这是《秋思》中写寒露时节的景致，天地间已经是凉风阵阵，被吹凉的不仅仅有虫子，还有蛤虫，当它们被气温降低之后，便会进入泥土中封存起来，不再见天日;而作为诗人默默凝视着这样景象的人，他的内心似乎也封存着什么。
“银汉乍漏，晓色苍苍”，这几句描写的是天气渐凉后的早晨，从寥寥星光渐渐消逝，直到早晨来临，不难看出诗人是坐在屋中，看着窗外情形。
寥寥星光与苍苍晓色的对比，将时间变化突显得更加明显，就像秋天的凉意逐渐覆盖了夏天的温暖。
这幅画面给人以浓厚的秋意。
“皎皎白兔升”，描写的是光洁的白兔升起，更是明月高悬的美好夜晚，随着天空中明月逐渐升起的白兔，地上看风景的诗人也逐渐沉静下来。
三二点滴蛮声散，有惊无险的小雨点从天边飞散而下，与前几个整齐呼应不同，这里则是无序的散落点滴，使整个画面有了变化，不那么呆板，也更添一些秋雨萧瑟的氛围。
这些景物交织在一起，就构成了一幅浓浓秋意的画卷，我们仿佛能够穿过千年，与这位诗人并肩站在屋外，看着眼前的苍苍晓色和起起落落的白兔，不禁感叹万物变化。
“衣上透微凉”，当我们站久了，微微凉风从旁边吹来，我们不禁裹紧了自己的衣服，这是因为当下天气慢慢变冷所致，也是因为我们对温暖的渴望。
这个动作可以分为两个方面来看，第一个是我们对温暖本身的渴望，无论是四季轮回还是身处何地，每个人都希望自己能够多一分温暖。
第二个方面就是裹紧衣物这个动作本身，它蕴含着我们对人情味的渴望，当我们感到寒冷的时候，其实内心更多的是孤独的，我们希望有人来给我们披上一件斗篷，使我们不再孤身一人。
这两者合在一起，就是有了人情味之后才会希望有温暖，不再是空荡荡的孤影一个人蜷缩在角落里，是温暖交织出的人情景象照耀大地。
“踏莎行”这个词，既可以作为一种舞蹈表演，也可以用来形容走路时踏出的脚步声，结合前面的阑干傍谢、潮来烟外和露滴梧间来看，我们可以想象出一个各具特色的画面。
诗人站在栏杆边上，向外远眺，一片烟雾缭绕之中，有潮水奔涌而来;
而耳边则是雨滴从梧桐树叶上滴落下来的声音，这三者结合，可以想象诗人镇定自若欣赏这幅美景，又似乎随时都要被大海巨潮吞噬一般。
袅袅凉风动，有风就有所谓，二人却全然不知，只欣赏着他们认为硕大的气势磅礴自然之美。
“云淡风轻”对应前面有风无则，可以猜测其后大海无波，或者说即使有波澜也与前面不能同提，“月明星稀”对应前面皎皎白兔升，其背后的星空可能是不见或简陋，在这样的苍苍晓色背景下，不想壮观自然也无关斩脚。
这种景致你愿与谁共享?
当有什么东西被你感到高兴的时候，你会选择与自己心爱的人分享，而那个人就是最能让你感觉温暖的人，在严冬冰雪漫天的时候，有她相伴不觉严寒。
寒露秋更浓。“月沉浊漳浦”，此句落笔时节应该是在深夜月落之时，因为浊漳就是如今的漳州，在浊漳之地，没有明月皎洁空荡荡一片，也没有星空明亮，而只是弥漫着混浊雾气无法散去，这样晦暗天气或许就与自身心情有关。
“星垂平野阔”，在没有城市和通明街灯铺满星空之处，只能将目光投向浩瀚星空，也没有眼前混沌雾气阻拦着视野，如果没有心中愉悦之情，那么所见只会是心情凄苦。
这两句诗描写了不同地域不同时间不同天气下星空表现，对于星空最好的沉浊还是月落之时，当明月西沉星星东升之时，才会将最高点的大气层中的雾气带走，这样流动性强、东西相接之处最容易发生问题，这样才会称其为混浊。
夜晚星辰高悬之时，对于游客而言，他们正是在夜幕降临之后到这平野辽阔之地一睹星河灿烂，而对于常居于此之人而言，他们早已看习惯，即使没有星光璀璨，无非也是看习惯。
与月华相对的是灯光，而这里则是酒船，当落日西山渔船归来之时，夕阳映衬在水面上，一片波光粼粼远比不上璀璨星河。
“山河萧条”，这是开头“月沉漳浦”后续，当明月西沉之时，对于大地暗藏起来的山河，不知何时才能再见，只有到天亮才会重新展现在眼前，其萧条清冷与当时混沌天气一般无二。
看似美好壮观无比的自然景象，其实背后的意义都是晦暗凄凉，诗人对眼前美景可能并不觉得舒服，仅仅是在描述。
但是混沌雾气与萧条山河之间结合在一起，却更能体现出生活中的求不得，有时候人与人之间最好的关系可能并没有发生诚挚的交流，而仅仅是生疏面孔互不打扰，在这百无聊赖时刻也只能隔岸观花，只能说美观壮观，并无他物。
珍惜每一份温暖。“折腰元佑”，从这个名字我们可以推断出他的身份，不必多说，他就是所有诗词中唯一真实存在的诗人，人称“诗佛”又叫做元诗人，作为北宋最为著名诗人之一，他出生于太宗皇帝年间，他不愿意成为官佑，因此自号折衷，而入元佑就是他的名字。
这位伟大的诗人与其说是一代宗师，更不如说是宗教信仰，他与苏轼并称为苏黄，在黄庭坚更年轻的时候，他曾在一首题为《寒露夜泊牛头口二首》的诗中赞颂牛头口夜晚美丽景色。
这两首牛头口夜泊牛头口是由“大江横溢”“卧风江睡”等字推测而得，当大江水流冲击力强大至极，其声势浩然时候，用来比拟天地间另一种壮阔情形就是合适不过了。
牛头滩湖水涌动如同高歌呐喊大江，在牛头处形成风按量松声如同调皮捉弄入睡诗人的松鼠。
这两者结合相映成趣，而根据其后“月如霜”和“不觉梳”的线索可以得知诗人在睡觉。
月光透过窗户洒进屋内，如同霜雪覆盖大地一般，这种严寒气息让熟睡者感到不觉梳理。
当我们不用上班的时候，还能享受点德美好睡眠，这是多么令人羡慕的一件事，所以它令人羡慕丝毫不奇怪。
在古代交通不发达之际，舟行水上也是一种旅行状态，当它行驶到牛头口之上撞进了浓雾里，无论听见什么都无法感知近处景象，一切皆不可知。
“少醒得船声”代表着诗人的工作状态，即使已经不再像年轻的时候那般精力充沛，但作为白领仍然保持着开会时常听觉命令意识尚存尚灵活可觉，这可能是他蠃得了小船舱门开合船行漂流的动力。
他无数次在牛头口夜泊也未尝不是因为自己住在船上，就像我们住在房间有许许多多一样道理。
结尾一句自然就是对刚才白日探幽怀古找乐子的一种否定，既然令人觉松又如此，则它不过是与舟行顺应关系.
难怪你愿意下楼去探幽，我们每个人都有自己的原因和爱好，有的人热爱登山，有的人喜欢游泳，有的人热爱旅游。
笔者认为在这个世界上，有时候重要的不是目的地，而是旅途中的风景;旅途中各种各样的新鲜事物，使生活变得丰富多彩，让我们领悟生命的意义和价值，所以旅行并不仅仅是让我们看到美丽，更让我们看到了生命本身。
人生就像一场旅行，不同的人生经历让我们不断总结成长;旅行更像是一本书，每一页都记载着不同记忆，让我们在其中感受生活的真谛。
所以对于旅行，我们应该用平常心去看景、看友，看自己的规划，看周围万万变化。
