关于三国的传奇，几乎每个中国人都能唾手可得。罗贯中的笔下，将那段波澜壮阔的历史诠释得淋漓尽致。诸葛亮、关羽等人物已经深入人心，成为了人们口中的传奇。
然而，若有细心之人，或许会在反复阅读后对某些情节产生疑惑。罗贯中仿佛是一位诡谲的谜题大师，故意或不经意地将无数谜题隐藏在小说情节之中，供后人推敲揣摩。表面上，这些谜团似乎是作者疏忽或杜撰所致，然而，背后隐藏着作者内心的矛盾与痛苦，他用各种手法将事实深藏于整部《三国演义》之中。
要彻底解开这些谜底，凭我个人之力显然是不可能的。我写这篇文章，并非要揭示所有谜团，只是想在此探讨其中几个问题。
在整部《三国演义》中，有两个人物竟然连名字都未曾提及。其中一个是张飞所痛打的督邮，虽身份微不足道，但名字或许应有其处。另一个则是扮演了重要角色的貂蝉。
稍有历史常识的人都知道，貂蝉原本并非名字，而是汉代官员的帽饰。尽管正史未曾记载貂蝉的存在，但在民间传说中，她却有了姓名和身世。那么，既然貂蝉有真实姓名，为何罗贯中故意隐瞒呢？
此外，在白门楼事件后，吕布被曹操处死，但貂蝉的下落却不得而知。这与罗贯中一贯的叙事风格不符。在整部《三国演义》中，几乎每位重要人物的命运都有清晰交代。然而，对于貂蝉，罗贯中为何如此吝啬？
这些问题着实值得我们深思。
在民间传说中，我们听闻了几个有关貂蝉下落的版本：
一种说法是，关羽将貂蝉藏匿起来，曹操得知后派人追捕，貂蝉不愿被擒，选择了自尽；另一说法是，貂蝉在关羽的安排下回到了故乡，在家乡安度晚年（也有传说她出家为尼，并有著作“锦云堂暗定连环计”）；还有一种说法是，曹操许诺关羽让貂蝉充当内应，以破坏刘备与关羽的兄弟情谊，关羽最终为了绝曹念，不得不杀了貂蝉；更有元代杂剧《关公月下斩貂蝉》，说曹操派貂蝉引诱关羽，关羽为免失节，只好挥刀斩了貂蝉的月影，而貂蝉则化身月宫的仙女。
由此可见，不论哪种说法，貂蝉的命运都与关羽紧密相连。
其实，在《三国演义》中，罗贯中已经巧妙地透露了这一点。他用了一种隐喻的手法，以赤兔马代表了貂蝉。
有不少人都留意到一个疑点，关羽从吕布处得到赤兔马时，赤兔已经是成年马，而关羽也正值壮年。然而，当关羽最终战败逃亡至麦城被东吴所杀时，他仍骑着赤兔，而那时他已年逾五旬。这显然是个明显的矛盾。
具体来看，吕布获得赤兔的年份是公元190年，而关羽得到赤兔已有十余年。到关羽身亡之时，已是公元221年。即使赤兔当初是刚出生的小马驹，到关羽殒命时，它也已三十有余。按动物学常识，马的寿命只有30至40岁，而经历了重劳动的马寿命更短。换言之，赤兔那时即便未亡，也只能是一匹年老体弱的老马了。关羽是万万不可能再骑它的。
若细细对比貂蝉和赤兔的身世，会发现许多巧合之处。她们的联系始于董卓，经过吕布，最终落于关羽。这不是简单的巧合。可以说，赤兔即貂蝉，两者为一。罗贯中借赤兔来寓意貂蝉在白门楼事件后的命运。
但是，这究竟有何寓意？整个故事又暗藏着怎样的奥秘？
从名字上看，貂蝉和赤兔有着明显的对应关系。如前所述，貂蝉真名为任红昌，其中含有“红”字，而赤兔的“赤”字似乎刻意与之呼应。那么，“兔”字又代表着何意呢？事实上，罗贯中用“兔”字来代表貂蝉的身份。
表面上看，貂蝉与“兔”字似乎毫无关联。罗贯中这一设定，背后的道理究竟是什么呢？这需要深入解释。
要将事情搞清楚，我们必须回溯到古代的一些宗教信仰。
在人类漫长的历史长河中，几乎所有的文明都曾经历过母系社会的阶段。即便在今天的某些原始部落，我们仍能发现其残存的痕迹。正是从母系社会开始，人类开始对自然有所了解和认识，同时也逐渐产生了对宗教的崇拜。在那个时代，作为主导性别的女性成为了神的代表。人类敬畏生命之源的自然，也因此将具有生育能力的女性身体视作自然之神的象征。丹·布朗在他的著作《达芬奇的密码》中详细描述了欧洲历史上女神崇拜的一些情况。
同样地，在东方，女神崇拜曾在宗教体系中占据主导地位。在中国，女神崇拜一直存在，并延续至后来男性主导的社会。
然而，当社会进入父系社会阶段，具有更强力量和智慧的男性取代了女性成为社会主导者，宗教也随之发生了巨大变革。越来越多的男性神话人物取代了女性。但女性崇拜并未完全消失，而是继续在人类社会中产生巨大影响。在中国古典历史神话中，至今仍保留着许多女神的形象，比如女娲。她们对社会历史的影响不亚于其他男性神话人物。
在中国历史中，人们一直持有着阴阳两仪的朴素世界观。一切事物都被赋予阴或阳的属性。在男性主导的社会中，女性被赋予了阴性的属性，因此女神崇拜也被称为阴神崇拜。而作为自然界阴性属性的最大实体——月亮（太阴），自然成了阴神崇拜的图腾物。因此，中国的阴神崇拜也被称为拜月教。
说到这里，我们便能解释前面提到的问题了。貂蝉就是某个地下阴神崇拜宗教的成员，且地位非常显赫。中国民间一直流传着貂蝉拜月的传说，这便是一个证明。
嫦娥一直被视为中国民间的主观月亮女神，她也常被用作拜月教的偶像。她的宠物玉兔作为最接近女神的生灵，被用来象征教内的重要人物，如祭祀。这也是罗贯中用兔字来代表貂蝉身份的理论依据。
由此可见，赤兔实际上指的就是貂蝉。罗贯中用密码的形式记录了貂蝉的去向。在南方的民间传说中，人们也将女性称为“马子”，这也正是由此而来。
因此，实际上，在白门楼事件之后，貂蝉就与关羽同在。而更大的秘密是，貂蝉实际上是被关羽点化并授予了教职。民间传闻称，关羽安排了貂蝉出家为尼，这也是一个佐证。而关羽之所以接受貂蝉入教，很大程度上是因为他自己身为男性，虽地位高，却无法提升至更高阶层，于是让貂蝉入教并尊她为祭祀神官，以此达到控制整个教会的目的。
那么，为何罗贯中要以隐秘的方式记录这一切呢？这又是一个长篇大论了。
谈到貂蝉和关羽在西蜀的经历，情节愈发扑朔迷离。
当刘备稳固了整个西蜀地区的统治，关羽主动提出镇守荆州的请求，这个决定似乎理所当然。身为刘备麾下的首席将领，关羽自然有着自己的考量。在荆州，他成了当地的最高长官，这为他随心所欲地发展自己的宗教组织提供了便利。与此同时，作为回报，他和貂蝉在教内的地位也水涨船高。
在接下来的岁月里，荆州的地理位置、交通便利以及丰富的资源使得教团蓬勃发展。然而，好景不长，随着教团势力和财富的不断扩大，内部裂痕开始显露。人性的贪婪引发了各种权力斗争。同时，貂蝉对自己被操控的局面开始感到不满，逐渐利用教众的崇拜壮大自己的势力。当她觉得自己已经羽翼丰满时，便与关羽公开对立。
一开始，关羽过于自信，对貂蝉的行为毫不放在心上。在他看来，貂蝉不过是当初他手中的一个任他摆布的木偶。然而，他的忽视导致貂蝉势力迅速壮大，等他醒悟过来时，已是太迟。
于是，即使表面上的荆州风平浪静，一场激烈的暗战也在逐渐升级。
正当两派人你争我斗时，更大的危机却悄然逼近。
荆州的便利地理条件和丰富资源既助长了教团的发展，也成为了争夺的目标。这为荆州的未来埋下了祸根。
当内部权力斗争的消息传回东吴时，他们意识到夺回荆州的时机已经到来。与此同时，曹操也开始觊觎这片土地。
而就在此时，关羽竟然没有看清当下的形势，冒然主动进攻曹操。东吴趁机出兵，迅速夺取了混乱不堪的荆州，并将关羽和貂蝉置于死地。
然而，庞大的教团并没有迅速土崩瓦解，而是逐渐转移到了地下。直到魏国统一后，教团才分崩离析，完全隐匿于民间，从正史中销声匿迹。
随着时间的推移，这个宗教组织时兴时衰，不时对中国历史产生影响，却往往迅速消失。他们逐渐演变成了一个完全的集团势力，原始的女神崇拜教义逐渐被抛弃。最终，他们以关羽等形象作为神祉的兄弟会组织崛起，而最初的女神崇拜被彻底废弃，甚至遭到残酷镇压。
作为这一少数派系的幸存者，罗贯中为了将真相公之于众，却又不得不保全自己的性命，只得采取隐喻的方式在著作中交代一切。
对于貂蝉，他使用了月字、兔字等符号来隐晦地表达。而对于关羽，则以“汉寿亭侯”的寿字上半部和代表貂蝉的月字结合的汉字“青”来象征。青色作为关羽的衣着色彩也来源于此。
为了更进一步说明真相，罗贯中还刻意为关羽编造了他著名的武器——“青龙偃月刀”。青龙和月亮的象征不言而喻。
罗贯中之所以选用刀作为关羽的武器，正是希望后人能从中寻找破绽。因为在汉代，军队根本没有使用过长柄大刀。
顺便说一句，这个兄弟会组织后来以汉室子孙作为身份。在清军入关后，他们逐渐与其他反清组织融合形成洪门。而“青帮”这一名号则源自上述故事。
