原文：

先生曰：“吾教人致良知，在格物上用功，却是有根本的学问。日长进一日，愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根 本的学问。方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒。譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”

＼ 精 讲 ＼

王阳明说“吾教人致良知，在格物上用功，却是有根本的学问”。我教人致良知，在格物上用功，这是有根本的学问。有根，它自然自己长。墨子的那一套，他没有根，他讲兼爱，像刮大风似的，它没有一个开端。

我教人“致良知”，在格物上用功，这个是芽长成苗，苗长成树干，这是一个有根本的学问。也就是说，这是一个渐进的过程。

所以刘宗周说，王阳明虽然是讲顿悟的，但是他也有渐修，一刻都不少渐修。说“日长进一日，愈久愈觉精明”，你从心体上做功夫，哪怕慢一点，但是这个芽它自然会生长，天天会有进步。这样坚持越 久，这腔子里面越精明。

社会上的一些腐儒、八股儒、章句儒，乃至于那些马屁儒，他们教人在事事物物上去寻讨，到对象那里去找，那是没有根本的学问。“方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒。”就像无根的树，栽在水边，暂时鲜好，但是终久就要憔悴的。

所以修心之本体的、修德行之知的，在格物的过程当中，实施诚意、致良知的，这种修养的方法，是培根铸魂的。不是在外面搞面子工程，那些搞面子工程的，暂时光打得亮，看着也行。但是它没有根本，不是源头活水，一老了他就衰迈，终须放倒，有点风吹草动，它就支撑不住了。

就像灯光打出来夜景似的，暂时看着挺好，但是太阳一出来，它就暗淡了。这些无根的、假的，这种所谓的建设，终究会憔悴。