原文：问：“文中子是如何人？”先生曰：“文中子庶几‘具体而微’。惜其蚤死。”

问：“如何却有续经之非？”曰：“续经亦未可尽非。”请问。良久，曰：“更觉良工心独苦。”

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这个讲过，问文中子和韩愈。文中子是个什么样的人啊？王阳明说文中子差不多是一个具体而微的圣人。

这是古汉语的省略，什么叫具体而微呢？就是他具备了圣人的全部的元素，只是比圣人个儿小点，微是指体量上小，他没像孔孟那么万古长存，但是他具备了圣人的元素和结构。

可惜他死得早，如果他晚死，如果他还沿着这个路走，那么他会是一个具体而大的圣人，就不是一个具体而微的圣人了。

既然你说他是个圣人似的人物，为什么他还有续经之非呢？有人说续经，有的说是拟经，模拟经书写作。

咱们讲徐爱记，问韩退之和文中子他俩谁高谁低的时候，王阳明已经表达过了，拟经，模拟经书写作，不是续经。王通没有续任何经，他是要像圣人一样，直接说他的经。

王阳明认为“续经亦未可尽非”，也没有什么不对。“请问”，就是请老师再给讲讲呗，“良久”，特别让人心酸，这个时候就看见阳明其实把自己带进来了，很悲凉很悲凉，所以王阳明过了好久说“良工心独苦”。

他俩能够心心相印，在情怀、能力各方面都有一比。严格说来，文中子比王阳明高，文中子保留下来的那些东西，那是圣人的具体而微。

王阳明是心学一偏，剑走偏锋。文中子培养了很多人，唐初贞观之治里面提到的那些宰相，百分之八九十都是他的学生。

他的书其实就是指导了贞观之治的实践，所以文中子是孔子的再版，自己不当政，他没办法，隋末农民大起义，他能活着就不错了，但是通过他的学说来影响政治。就是孔子的施于有政，文中子可以说是做得最出色的一个。

王阳明的学说，没有施于有政，说老实话，正德皇帝是王阳明的恩主，尽管正德是一个痞子——正因为他是那种痞子，才成全了王阳明的作为。

王阳明要撞上嘉靖，他就是一个教书先生，而且还办不了那么多书院，那他的心学只能是心性之学，只能是改变心的颜色。

文中子的著作是改变地球颜色的，当然把心的颜色改变了就能改变地球的颜色，但是当人们不肯接受的时候，毫无办法。这是心学和政治学的一个差别。

所以王阳明“良久”，这“良久”是有苦说不出的那种徒劳的、 悲壮的含义。“良工心独苦”啊：为了把一个东西做好，那是很苦的。