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聊聊“徒弟”这个汉语词汇。

《现代汉语词典》说：徒弟，名词，“跟从师傅学习的人”。

这个解释很通俗。

但推敲起来，却不如《辞海》说得更准确：“（徒弟）从师受业者，即门徒、弟子”。

“徒”，本义是“步行”；再有“追随”义；之后有了“众”之义和“同类”之义；再然后，就有了“门人”“弟子”之义。

梅赜尚书《仲虺之诰》：“简贤附势，实繁有徒。”

这个“徒”，是“众”义。

《左传·宣公十二年》：“知季曰，原屏咎之徒也。”《注》：“徒，党也。”

这个“徒”，是“同类”义。

《论语·微子》：“是鲁孔丘之徒与？”

这个“徒”，是“门人”“弟子”之义。

“弟”，本义是“次第”之“第”。

《释名》：“弟，第也。”

后来专用于“兄弟”之“弟”。

《尔雅·释亲》：“男子先生为兄，后生为弟。”

再引申为“门生”“门徒”。

《论语·雍也》：“哀公问曰：‘弟子孰为好学？’”

古时即有“一日为师终身为父”之观念，“弟”作为“门生”“门徒”解，是要加“子”的，即“弟子”。

然而，既然在此意义上，“弟”与“徒”同义，怎么就连在一起成了一个词呢？

这与古汉语的发展有关。

唐代之前，是以书面语文言文为主导的古汉语阶段；唐宋伊始，进入了古白话的古汉语阶段。

“徒弟”，即是在这种大趋势下，形成的汉语新词汇。

唐代释僧齐己《自遣》诗云——

“了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。”

他的《留题仰山大师塔院》诗曰——

“岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。”

应该从他开始，“徒弟”一词便屡屡被后人入诗了。

五代末北宋初的陈抟《喜英公大师挂锡太华》诗云——

“暗喜莲峰作近邻，拨开云雾见师频。有时问个艰难字，便沐周旋说与人。唐李监应留后迹，汉蔡邕想是前身。堪嗟继踵无徒弟，笔法收藏在渭滨。”

宋，苏轼的学生陈师道《胡士彦挽词二首》诗曰——

“此地来何晚，经年见未频。荐贤仍赌命，有道可辞贫。徒弟三千子，声名四十春。襄阳耆旧内，无复姓庞人。”

宋代《释氏要览》上《弟子》条说——

“即因学者以父兄事师，得称弟子。又云徒弟，谓门徒弟子略之也。”

这个解释很通透。

还有一个重要原因是——在以书面语为主的文言文古汉语阶段，大多一字一词；即便有两个以上语素的词，也多以“双声叠韵”形式出现。而进入古白话的古汉语阶段后，两个语素以上的词迅猛出现。

“徒弟”，用现代汉语的说法，属于“合成词”中的“联合式复合词”，即由两个词根并列融合而成。

类似的还有——土地、语言、智慧、群众、窗户，等等。

这些词，大多产生于唐宋及之后。

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