大道至简，复杂的是人心。
所以《道德经》里说：见素抱朴。
越是高深的东西往往越是简单。
素，是最简单的，但却能直指人心。
那么，被称为“鬼谷子第二”的《素书》，到底讲了什么？
有人说，如果把尘世比作“大梦”，《素书》中这7句话，就能点醒无数梦中人。
《素书》第四章里说：夫志心笃行之术。
01
长莫长于博谋，安莫安于忍辱
长，便是长久。
《道德经》里说：天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
也就是说，要效法天地，一起长久。
怎么做呢？
就是“博谋”。
谋，是“谋生”的谋，为一生的计划。
从这里最能看出一个人的眼界和胸怀。
古人说：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”
无论在时间还是空间上，都要有足够长远的眼光，这就叫“博谋”。
张良读完《素书》之后，跟别人交流，没人能听懂他在说什么。
直到他遇见刘邦，张良一说，刘邦立刻就明白。
因为两个人在“博谋”上，是一致的。
唯其如此，刘邦才能不计较一城一地，一时一刻之得失，最终大败西楚霸王。
因为有了足够大的胸怀，所以就能“忍辱”。
辱，不单指别人的侮辱，而是指所有的不如意。
因为你心中有了长远的规划，为了实现这个目标，所以眼前的一切，都能够忍受。
就像苏东坡在《留侯论》里所写：
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
《道德经》里说：反者，道之动。
逆着人性的，才是道。
02
先莫先于修德，乐莫乐于好善
德，就是“得”。
修德，就是通过修炼让自己能够承受得起这个“得”。
《周易》里说：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
不修德，不是道德层面有亏损，而是会引来祸患。
就像一个小孩子抱着金子行走在闹市。
最终的结果，可想而知。
所以古人说：“无德无行而取厚利，必有奇祸；善行善德而受磨难，多有后福。”
更重要的是，德是道的载体。
大道无形，道的作用，必然要通过“德”来展现。
那该怎么“修德”？
方法就是“乐善”。
《庄子》里说：为善至乐。
这里的善，并不是善良的善。
善字的繁体字，是中间一个“羊”，下边左右两个“言”。
它的本意，是能够按照事物本质、本真去做事。
所以善，就是能够按照事物的本质规律去做事。
这很重要。
因为这样才符合道。
因为读懂了这句，张良才选择了刘邦。
相较于项羽的清高孤傲，刘邦特别尊重人性，尊重利益。
03
神莫神于至诚，明莫明于体物
古人说：至诚者与天地相通。
对这句话的理解，最好的就是《中庸》里说的：
“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。”
至诚通神，明于体物。
体物，就是从万事万物中去体察那个不变的规律。
04
吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿
知足常乐，有求皆苦。
《道德经》里说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
给人带来最多吉祥的，是知道满足；给人造成最大苦难的，是太多欲望。
因为读懂了这句话，在帮助刘邦建立汉朝之后，张良就选择了“隐退”。
当时，刘邦尊张良为“帝王师”，封地三万户，让他功居百官之首。
结果，张良辞谢，他选择了贫瘠的留地，食邑万户。
面对众人的不解，张良说的是：人生在世，有口饭吃便知足。
这才是明智豁达的。
《庄子》里说：鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
其实我们真正需要的，从来不多。
但因为对生存的恐惧，我们贪求更多。
可是，越是贪，越是求不得。
而且，贪什么就会被什么困住，不得自在。
因此心中便有了苦。
05
悲莫悲于精散，病莫病于无常
欲求愈多，人越是会被欲望牵引、羁绊。
为物所役。
于是有了精神内耗。
精神消耗在外物上，因此精气涣散。
焉得不悲？
《道德经》里说：归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。
“无常”，就是不知常。
因此妄作，因此病生。
《黄帝内经》里说：恬淡虚无，精神内守，病安从来？
所以要注重精神内守，不被外物牵绊。
06
短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙
这句话，一下子点到了人性的痛处。
目光短浅，就在于只盯着眼前所得。
很多人就是因为看见才相信，而只有少数人，是可以因为相信才看见。
就这样的区别，人生相差极远。
这一点从刘邦和项羽身上能看出来。
韩信凭借项羽是“妇人之仁”，因为看到士兵受伤，项羽会伤心哭泣。
但是，等到别人立功，需要奖赏时，即使打印已经刻好，项羽还是舍不得松手。
直到印角都磨平了，他还舍不得给别人。
这样谁愿意跟他长久相处呢？
反观刘邦，特别知道别人想要什么。
当时他下令，杀项羽者封万户侯。
结果，三个人拿着项羽的尸体来邀功。
刘邦二话不说，三个人全部封侯。
这样的人，谁不愿意跟他一起呢？
07
孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私
自恃者凶。
项羽就是这样。
有人说，但凡项羽能听范曾一次，结局都不会是乌江自刎。
遗憾的是，项羽就是因为自己力能扛鼎，所以极为自恃，看不起别人。
于是就有了任用别人也会心存疑虑。
人与人之间的相处是很微妙的，一旦心中有嫌隙，那就终会破裂。
因为自恃，因为任疑，最终，这样的项羽兵败乌江。
《道德经》里说：以其无私，故能成其私。
这才是“自私”的正确方式。
