说什么两千年文明史，不如说是原地踏步了两千年的百姓黑暗史

从秦到清，我们总爱说两千年文明史，总爱说两千年的儒家文化有多灿烂，但现实呢？这两千年来，几乎看不到进步的表象，有的只是原地踏步的状态。

两千多年的封建制度变了吗？没有。

两千多年的社会结构变了吗？没有。

两千多年来人民的生活改变了吗？没有。

两千多年来的文化变了吗？没有。

两千多年来的社会性质变了吗？没有。

……

既然，这一切的一切都没有变，又谈何社会进步呢？

如果问，两千年来有没有文明史？答案是肯定的，但这个答案的对象却并不是绝大多数的老百姓，而是特权阶层，就连青楼在他们的眼里也是一处文明之所，可以看歌舞，可以吟诗作对，还能演绎才女佳人的故事……可这一切的背后呢？却是大多数底层百姓遭受压迫和奴役的血泪史。

▲秦始皇

所以说，文明史只是权贵阶层的文明史，而对于普通百姓来说，却是从精神到身体的野蛮统治史。

很多人都认为，社会进步的标志是生产力的发展，但事实上，生产力的发展并不等于社会的进步。

从秦朝到清朝的两千多年时间里，生产力确实有所发展，例如：宋朝亩产165斤，明朝亩产245斤，清朝亩产310斤。但是，即使明清时期有了高产的土豆和红薯，但饿死人的历史事件却同样屡有发生，甚至在晚清的“丁戊奇荒”期间，陕西、山西、河南、直隶、山东等北方数省饿死的人竟然超过了1000万，另有超2000万灾民逃荒外地。

如果说，这也不能说明问题，那么看看康乾盛世时期，较大规模的农民起义更是屡有发生？在那个高度集权的社会，若不是被逼的没有了活路，谁愿意把脑袋挂在裤腰带上造反。

究其根源，还是由于百姓被官僚体系逼到了饿死的边缘，这才不得不走向了“官逼民反，民不得不反”的地步。

例如：四川、湖北、陕西等地的白莲教起义；广东、福建等地的天地会起义；福建的陈五显起义；贵州等地的苗民起义；皖北、苏鲁豫等地的捻军起义；台湾的朱一贵起义和林爽文起义；甘肃、青海的苏四十三、田五反清起义……

如果说，这还不能说明问题，那么再来看看英国人马嘎尔尼在乾隆时期出访清朝的所见所闻：街市上看不到马可波罗笔下的热闹繁华，除少数达官贵人身着绫罗绸缎，大多数百姓都是粗布遮体、瘦佝蹒跚，食不果腹，如同乞丐……

难怪，会发生那么多农民起义。

为什么会这样呢？

归根到底，并不是社会财富变少了，而是社会分配出现了问题？否则，何来“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“三年清知府，十万雪花银”之说？

▲孟子“君为轻，社稷次之，民为贵”

就连自诩清廉的知府（“清知府”并非专指清朝的知府），三年也有十万雪花银的进账，就更不要说那些贪官污吏了。可见，两千多年的封建社会，财富的分配有多失衡，而且历史也一直就是这么的往复循环，后人称之为“历史周期率”现象。

可以说，无论是从体制上，还是文化上，历朝都无明显的差异，几乎套用的都是一个“模具”，即：高度集权统治和儒家文化。

可叹的是，在长达两千多年的历史长河中，这一切的一切，竟然一直都无实质性的改变。

然而，社会是人的社会，而财物只是人的附庸，一旦二者混淆了，人也就悲哀了。

所以，这样的文明史，真就文明吗？

这时，可能有人会说，我们不是还有二千多年灿烂的文化吗？答案，有。

只不过，“百家争鸣、百花齐放”的时期太过短暂，那个时期的文化，是会考虑上层与下层的平衡发展，但到了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，就彻底变成了以统治阶级为核心，百姓只不过是官员“牧守一方”的牛马，并且一直延续到了清朝灭亡。

当然，不可否认，孟子曾说过：“君为轻，社稷次之，民为贵”这样的文化思想。结果呢？统治者唱是这么唱的，旗是这么打的，调子是这定的，可真实情况却变成了：“君为贵、社稷次之，民为轻”。

虽然，大多数皇帝都知道“水能载舟，亦能覆舟”的道理，但统治者却总是以“堵水为乐”，那怕堤决舟覆，也是乐此不疲。因为，在他们的心目中，若不将权力发挥到极致，似乎就对不住自己好不容易爬上的宝座，更多的还有担心政权的稳固。

▲李世民“水能载舟，亦能覆舟”

于是，清朝的“文字狱”便不可避免地发生了。对此，胡奇光在《中国文祸史》中是这样说的：

“（清代文字狱）持续时间之长，文网之密，案件之多，打击面之广，罗织罪名之阴毒，手段之狠，都是超越前代的”。

这样的文化，还能称之为文明吗？还能称之为进步吗？还能称之为精神自由吗？答案，反而可能是社会的倒退。

至于社会的公平性，“王子犯法与庶民同罪”这种童话，恐怕只有短暂的秦朝或秦国（商鞅变法后）时期出现过。那个时期，普通人在发展上，相对还是比较平等的，特权阶层的覆盖面也是历朝最少了，连皇子非军功都不得封爵，就更不要说其他人了。

然而，在刘邦建立西汉后，这种“公平性”不但被彻底打破了，甚至还因分封发生了“七王之乱”。自此，特权阶层的覆盖面也就越来越大了，想想明朝的老朱家，以及满清的“奴才”统治，就不难想象，百姓遭受的不公只会越来越多。

▲清朝“文字狱”

尤其在魏晋时期，世家子弟无辜殴打平民，平民还要担心世家子弟的手被打疼呢。因为，若真如此，自己可能就没命活了。可见，那时的特权阶层，真不把平民的命当回事。例如：西晋首富石崇请客，如果那个侍女不能令客人满意，就会被拖出去杀掉，人命在他眼里，和猪狗似乎并无差别。

就想问，这样的社会，究竟是不是文明；这样的社会，究竟是进步还是倒退？

不过，唐诗宋词元曲明小说这种不参杂政治的纯文化，还是值得宣扬的，毕竟这种文化既是一种积极向上的精神文明，也是百姓的一种精神寄托和精神追求，

总之，虽说事物都有两面性，但是无论从政治清明、生产力发生、社会公平、精神自由等方面来看，两千年的文明史，甚至世界文明史，其实都一样，对于绝大多数的百姓来说，可能真就是一部黑暗史。说白了，两千年封建文明史，实质上只是历朝历代政权的更替史，而非百姓的发展史、百姓的幸福史、社会的进步史。

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