春秋战国时期，鲁国贤臣柳下惠有个弟弟，名叫柳跖、或柳下跖，有人说他是一位大盗，故称“盗跖”；也有人称他是春秋末年著名的奴隶起义领袖，故称“侠盗”，或者大英雄。
壹据史书记载，他领导的奴隶起义，追求的是“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会的思想，因此得到了许多底层奴隶的拥护，在短短的时间内队伍就壮大到了近万人，各诸侯国都要对其避让三分，史称“柳下跖起义”。
这种思想，深刻地反映了广大奴隶群众想要摆脱剥削和压迫，渴求解放的愿望。
▲盗跖
又据《庄子》、《孟子》、《史记》、《汉书》等史料记载，他率领的起义军专门攻打奴隶主的城池，杀贵族，救奴隶，转战黄河流域，所到之处，“大国守城，小国入保”，鲁国、晋国、齐国等各诸侯国见之无不纷纷避让，不敢与战，从而沉重打击了奴隶主的统治，同时也推动了我国古代从奴隶制社会向封建制社会过渡的步伐。
《荀子》一书称赞他：“名声若日月，与舜禹俱传而不息。”
以此来看，柳跖应该是一位大英雄，而这也是许多史学家的共同观点。
不过，因为柳跖追求的“平等社会”的思想与孔子追求的“圣人之行”的儒家思想颇有不同，因此孔子打算找到柳跖，想用自己的三寸不烂之舌来改变柳跖的想法，甚至还想辅佐柳跖成就一番霸业。
贰根据《庄子·杂篇·盗跖第二十九》记载，从而引出了孔子与柳跖的一番精彩对弈。
孔子：先生（柳下惠），你是当世的贤士，但你的兄弟却因祸害天下，被称为盗跖，你这兄长的真该好好管教一下他。
柳下惠：先生（孔子），你说做父亲的应该好好教导子女，兄长也应该好好教导弟弟，可如果子女不听父亲的告诫、弟弟不听兄长的教导，也是没办法的。而且，跖弟的思想非常活跃，又能巧言善辩，还有强悍的勇力，你说也说不过他，打也打不过，想要劝说他，很可能自取其辱。所以，我劝先生千万别想着去改变他。
孔子不信，过了数日，听说盗跖带着队伍来到了泰山南麓，便急忙让弟子颜回驾车、子贡作陪，前去面见盗跖。
到了营寨门前，值守向盗跖报告，说孔子想见，当即愤怒地说：“孔丘就是一个虚伪的人。”
说着，他对前来报告的值守说，替我转告他：
“你矫造语言，托伪于文王、武王的主张；你头上带着树杈般的帽子，腰上围着宽宽的牛皮带，满口的胡言乱语；你不种地却吃得不错，不织布却穿得讲究；你整天摇唇鼓舌，专门制造是非，用以迷惑天下的诸侯，使天下的读书人全都不能返归自然的本性，而且虚妄地标榜尽孝尊长的主张以侥幸得到封侯的赏赐而成为富贵的人。你实在是罪大恶极，快些滚回去！要不然，我便将你的心肝挖出来增加午餐的膳食！”
盗跖说的挖孔子心肝，很可能就是恐吓之言，却因此流传盗跖是一位“吃人肝，食人肉”的大恶人。
▲柳下惠
孔子听也，虽说心境很难平静，但他还是耐着性子说，麻烦你再去通报将军一声，就是我是他兄长的好朋友，希望能见他一面。
盗跖再次听了值守的通报，看在兄长的面子上，只好与孔子相见。
叁孔子小心翼翼地走进大帐，看着高坐上位，手按剑柄，怒睁双眼的盗跖，吓得接连倒退数步，然后才向盗跖躬身行礼。
盗跖一点也不给孔子面子，冷冷道：“孔丘，你说吧，若说的合我心意还则罢了，否则就是你的死期。”
孔子深吸了口气，缓缓说道：
我听说，天下人有三种美德：一是生得魁梧高大，长得漂亮无双，谁见了都很喜欢，这是上等德行；二是你有包罗万象的才智，这是中等德行；你勇武、慓悍、果决、勇敢，能够聚合众人统率士兵，这是下一等的德行。
以此来看，美德在孔子眼中，长相才是排在首位。
通常情况下，一个人即便只具备了其中的一种美德，就足以面南称王，而将军却同时具备了上述的三种美德。只要你愿意听我的，我就会出使南边的吴国越国、北边的齐国鲁国、东边的宋国卫国、西边的晋国秦国，并派人为将军建造数百里的大城，确立数十万户人家的封邑，尊将军为诸侯，消除昔日跟天下各诸侯国的恩恩怨怨，从而开启新的人生。
对于孔子的吹捧，盗跖却一点也不买账，并指着孔子的鼻子怒道：
▲孔子
孔丘，你听好了。凡是可以用利禄来规劝、用言语来谏正的，都只能称作愚昧、浅陋的普通顺民。我长的高大英俊，是父母给我留下的美德。你吹不吹捧，我都知道。
据说，那些习惯赞美他人的人，往往也喜欢背后诋毁他人。你想用建造大城的功利来诱惑我，而且是用对待寻常顺民的方式对待我，这样的做法如何能维持长远？莫非你不知道，世间再没有比整个天下更为辽阔的城池了吗？
然而，尧舜虽坐拥天下，其子孙却未能拥有一席之地；商汤与周武王虽贵为天子，其后代却惨遭灭绝，这岂不是因为他们过于贪图并占有天下的缘故吗？
可见，盗跖对孔子用“诸侯”权势和豪华生活诱惑他的行为极端蔑视。因为，这在他看来，所谓的贵族、诸侯们，都只不过是那种不劳而食的寄生虫，是十分可耻的。因此，他断定奴隶主贵族的统治是不会长久的。
肆接着，盗跖又说：我还听闻，在神农氏时代，人们的居所是何等的宁静闲适，举止是何等的悠然自得，人与麋鹿和谐共处，自耕自食，自织自穿，心中毫无加害他人之念，这便是道德达到鼎盛的辉煌时代。
但是，到了黄帝时代，德行已不复往昔，他与蚩尤在涿鹿的郊野交战，流血成河，尸横遍野。尧舜继位，设立百官，商汤放逐其君，武王诛杀纣王。自此以后，世间总是强者欺凌弱者，势众者侵害寡少者。商汤、武王以来，皆被视为逆叛之人。
现在，你研习文王、武王的治国之道，妄图以此撑控天舆论、教化后世子孙，你们穿着宽大的儒服，言行举止却是矫揉造作，想要以此迷惑天下的诸侯，更妄图以此谋求高官显爵，如此行径，世间不称你为盗丘，反倒谓我为盗跖呢？
你用甜言蜜语诱导子路心悦诚服追随你，却使子路失去了勇士的冠冕和佩剑；想教导他阻止世间的恶行，却因此他被剁成了肉酱，对此你又该怎么辩解呢？
▲子路
你常自诩才智出众，是学士、圣哲一般的人物，可你却被鲁国两次驱逐出境、被卫国抹掉一切痕迹，在齐国被逼得走投无路，在陈蔡两国间受困，似乎天下都没法容你？
你的弟子子路也遭遇了同你一样的困境，你这个老师在社会上无法立足，你的学生也难以在社会上发展，你的那套理论还有多少可取之处呢？
伍盗跖继续说道：世间最为敬仰者，莫过于黄帝，可他也不能保全德行，曾激战于涿鹿，导致血流成河，尸横遍野。唐尧失之慈爱，虞舜乏于孝道，大禹半身不遂，商汤驱逐其君，武王讨伐商纣，文王身陷羑里。
以上这六先贤，皆是世人所尊崇的大贤，但若细加审视，他们皆被功名之念蒙蔽了本心，其行为之失，着实令人深感不齿。
伯夷、叔齐辞让了孤竹国的国君之位，而被称为世间的贤士，但他们却都饿死在了首阳山，甚至都没有人为他们收尸。鲍焦有清高之名，却抱树而亡；申徒狄有进谏之名，却背石投河自尽；介子推是忠诚的典范，曾割腿肉救晋文公，文公回国后却背弃了他，甚至还派人放火烧死了他；尾生与一女子相约于桥洞，女子因失期未至，致使尾生被汹涌的河水淹死。
以上六人，虽都注重名节，却是轻生赴死，似乎不值。
世之忠臣，莫过于比干和伍子胥。但是，伍子胥死后，尸体遭弃江流；比干心怀忠义而惨遭挖心。
▲伍子胥
他们二人，都是世间忠臣的典范，却终究沦为了世人茶余饭后的笑柄。所以，比干和伍子胥这等人物，是不值得颂扬的。
你想以理服人，倘若说点奇闻怪事，或许我不知晓，若说到人间世事，没有我不知晓的，不如我来告诉你。
陆人生于世，长寿者可达百岁，中寿者八十载，短寿者六十春秋。其间，若除去疾病缠身、生死离别、忧愁烦恼的时日，真正开心的日子，一月之中恐难超过四五日。
天地浩渺、无边无垠，而人的寿命却犹如白驹过隙，瞬息即逝。凡是不能使自己心境愉悦、颐养天年的人，都难称为明理之人。
你的那套学说，在我看来只不过是癫狂逐利、满含机巧虚伪、不能保全人之本真的小道，还不如弃之。
盗跖一席话，说的孔子哑口无言，只能再三拜谢，然后匆匆离开。
▲柳下跖的故事
甚至，由于紧张而神情恍惚、脸色苍白，在登车之时，就连手里的缰绳都拿不住了，并多次滑落地上。
当时孔子的神情相当沮丧，为了舒缓有些慌乱的心情，他低垂着头，靠在车辕上，不断轻抚快速起伏的心胸，过了好一会儿才缓过神来。
柒随后，孔子三人落寞地返回了鲁国，并正巧在东门遇到了柳下惠，于是柳下惠问他：“看你的样子，是不是去见盗跖了？”
孔子仰天长叹：“我去劝他，真就是自讨苦吃，犹如跑去撩拨虎头，差点被虎一口吞掉啊！”
众所周知，孔子学说的目的为的是恢复周礼，其核心有“仁”、“孝”、“忠”、“贤”、“德”等，但这些在盗跖看来，都只不过是为了维护奴隶主贵族等级制度和宗法制度的，都是帝王压榨劳动人民的帮凶，贵族忠实的奴才，他们所谓的“德”行，只能“为天下笑”，“皆不足贵也”。
因此，盗跖曾痛斥孔子“妄作孝悌”。
后来，著名现代作家唐生，更是通过《庄子·杂篇·盗跖第二十九》创作出了一部为人们所称道的作品《柳下跖痛骂孔老二》。其目的也是想通过盗跖痛骂孔子来颂扬人们反抗阶级压迫的精神，以及对未来无剥削、无压迫社会的向往。
▲《柳下跖痛骂孔老二》连环画封面
虽然，有心之人用“有志士不饮盗泉之水”骂柳跖，并被有些人污蔑为盗贼的祖先，甚至还被历代统治者骂作“盗跖”。但是，根据诸多典籍记载，柳跖应该是一位“盗亦有道”的英雄人物。
至于，有些文献上说他是“割人肝、食人肉”的大盗，根据他的生平分析，许多历史学家认为，很可能是封建士大夫们对于反对封建礼教、封建专制、崇尚自由的正义人士的压迫，对人民精神的禁锢。例如：孔子在编修《春秋》时，就曾采用“春秋笔法”将许多奴隶反抗起义的事例都给删掉了，反而对于诸侯的隐讳却多加描写。难怪，在中国历史上几乎看不到奴隶起义的事件。
通过以上来看，盗跖的言论，在孔子看来，看似句句大逆不道，则实却是句句戳到孔子的软肋，字字说到百姓的心坎，所以孔子才被怼的哑口无言吧。
图片来源网络
