原文：

刘观时问：“未发之中是如何？”先生曰：“汝但戒慎不睹，恐惧 不闻，养得此心纯是天理，便自然见。”观时请略示气象。先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃。”时曰仁在傍曰：“如此才是真知，即是行矣。”一时在座诸友皆有省。

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刘观时问：“未发之中是如何？”王阳明说：“你只要戒慎不睹， 恐惧不闻，养得此心纯是天理，自然可以显现出来，就可以显现未发之中了。”

刘宗周评价这一条，他说先生又说天理（只要王阳明在语录里提到天理，刘宗周就要点一句：“此处又提天理。”），接着转到自己的主题上：“戒慎不睹，恐惧不闻”就是独知，就是慎独。

刘宗周终身只说慎独，只有慎独才在天理上，天理就是未发之中。刘宗周是张载、胡五峰一系的，与王阳明的心学路数不同。

刘观时请老师讲讲，这大概是一个什么样的境界和气象。王阳明说：“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃。”自己吃饭自己饱，我也替不了你，我要和你说了，你就会用这间接经验代替直接经验，就不能从心里生出亲知真知了。

徐爱在旁边插了一句，说：“如此才是真知，即是行矣。”画龙点睛，点到知行合一上了。一时在座的诸友都很有收获，对知行合一的关系又有了新的体悟。

未发之中是知行的本体，王阳明在说哑子吃苦瓜的时候，徐爱及时地指出功夫的要害。

如果老师给他下个定义，什么叫未发之中，他背过未发之中的标准答案了，他没在心上做功夫，还是没有真知，也不可能有真行， 所以应该明白知行合一，一点儿不是语言的功夫，而是心里的能力。当时的学友在现场，那感受是我们现在面对干巴巴的文字不可比的。