原文：

先生曰：“为学大病在好名。”侃曰：“从前岁，自谓此病已轻。比来精察，乃知全未。岂必务外为人？只闻誉而喜，闻毁而闷，即是此病发来。”

曰：“最是。名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心，如饥之求食， 渴之求饮，安得更有工夫好名？”

又曰：“‘疾没世而名不称。’称字去声读。亦‘声闻过情，君子耻之’之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。‘四十、五十而无闻’，是不闻道，非无声闻也。孔子云：‘是闻也，非达也。’安肯以此望人？”

＼ 精 讲 ＼

先生说：“为学的大病在好名。”名与实相对，你的好名之心重一分，你的好实之心就轻一分。多说一句话就少念一声佛。好名之后就会往外奔驰，内心就减少了修为。

薛侃说：“从前岁开始，觉得自己的这个病少了。对自己精察了、深入了之后，发觉这个病一点都没减轻。怎么没减轻呢？只要闻誉而喜，闻毁而闷，就是这个病又发作了。”

王阳明很是欣慰，说：“说得太棒了。”原先觉得有进步了，功夫越进步越能省察到自己的不足，就好像镜子越亮越能看清问题。后来南大吉也纳闷：越用功毛病越多。

王阳明引导他：原先镜子不太明，有点大毛病能看见，后来镜子越擦越亮，连小毛病也能看见了，这是进步。这是王阳明唯一一次说“最是”。

因为薛侃实处用功，诚意上身了，“若务实之心，如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名”，这就好像持志如心痛，你哪有工夫说闲话。“疾没世而名不称”，这句话是别人说孔子的，人就怕死了之后名实不相符。

王阳明解释得很细致，他说称字要读去声，亦“声闻过情，君子耻之”之意。季羡林老先生临死归还三顶帽子，他说他并非国学大师，自己也没读过《孟子》，一个没有读过此书的人，怎么能称为国学大师呢？这是季羡林老先生的君子之风。

你真实的水平和你的名号不相称，如果你活着还可以补救，如果你死了就来不及了。下面解释《论语》的话，“四十、五十而无闻”，不是说没有成为闻人，是不闻道，而不是没有名声。

孔子说“是闻也，非达也”，这种人是闻人，而非达人。只算行过，不算成了，你只是有了名，但没 有完成生命人格建设。你别指望着别人怎么评价，你还是把心收回来。