原文：

问“志至气次”。先生曰：“‘志之所至，气亦至焉’之谓，非‘极至次贰’之谓。‘持其志’，则养气在其中。‘无暴其气’，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。”

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有人问“志至气次”。志到了以后，气就会与它在一起，次是旅次，是居住的意思。你的意念到了，你的气就到了。

一说意念就好懂了，意念在脚，一脚踢出去，意念在拳，一拳打出去。意念是小而言之的志气，大而言之的志气是“天聪明”的志气，就是作为统帅的志气，“志者，气之帅也”。

先生说，“志之所至，气亦至焉”是这个意思，不是说“非极至次贰”，即志是极，次是二，这里面没有排序，而是即时即刻的，意念到了，气就到了。

故说 ：“持其志，则养气在其中。无暴其气，则亦持其志矣。”就是说气与志是阴阳体用的关系，你“持其志”，保持你的革命情操，自然可以养你的浩然正气，就能集义。

“无暴其气”，这里“暴”是过分的意思，你不要过分地宣泄你的气。虽说气，其实是在养着你的志。

“孟子救告子之偏，故如此夹持说”。现在学佛的朋友爱用“加持”，总说“我来给你加持一下”，王阳明这里的“夹持”，可以理解为扶持的意思，也就是说志与气相互扶持，同根互生共养。