原文：

先生谓学者曰：“为学须得个头脑，工夫方有着落。纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。不然，虽从事于学，只做个义袭而取。只是行不著，习不察，非大本达道也。”又曰：“见得时，横说竖说皆是。若于此处通，彼处不通，只是未见得。”

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为学必须得有头脑，这个“为学”不是科举考试也不是科学研究，是“道学”不是“器学”，是学为圣人之学，是怎么让自己成为一个大写的人！

德性之知是所有知识的头脑，提升德性之知的学习叫做功夫。做功夫得做到实处。头脑是指引实处在哪儿的，这样才能有着落。

此时王阳明还没有提出良知，此条也没有讲知行合一，这里头脑指的是“诚”、诚意。意不诚不能心物一体，这是说理论，此条说的是功夫，意不诚则功夫不能上身。功夫没上身是没着落，上了身叫有着落。

诚是良知良能的那个“良”！你白天黑夜地都围绕着培养这个 “良”转，就是中间有点间断，“一提便醒”还能操舵在手！又有着落了。不然，你虽从事于学，只做个“义袭而取”。从内心里得不到真东西，别人的衣裳你可以穿，但是皮里的东西你拿不过来。

仁义在内说的就是这个道理。你借了别人的衣裳，但自己的行动没有成就自己的心灵觉悟，这是行不著；你跟着别人照猫画虎地比画但不知道这么做的原理，这叫习不察。

这就不是大本达道，也不知找大本达道。而这大本达道就是《中庸》标举的“诚”！

另有一次说：见得，是得到真东西啦。这个时候横说竖说都可以，譬如前面提到的，你明白了知行合一的道理就是分开说也没关系，你不明白合一的根本，嘴上说是一个也是两张皮。

若于此处通，彼处不通，就说明你还没有见得，没有把握本质，没有真东西，没有得到真理，没有诚意上身。