古代元旦，雷州的雷神祭祀庆典有多隆重？

元至治元年（1321 年），岁序更替，元旦佳节，海北海南道廉访司照磨范梈，凭借其细腻笔触与深邃情感，欣然命笔，创作了《辛酉岁元日》这一不朽诗篇。 西山千仞郁崔巍，山下楼台紫翠开。 玉帛会同来万国，玑衡县运属三台。 尝闻海客谈金鼎，更见祠官进玉杯。 惭愧辞臣今白首，久无赋颂献蓬莱。 此诗，恰似一幅绚丽多姿的历史长卷，徐徐展开，引领我们穿越时空，来到遥远而神秘的雷州，得见一场庄重非凡的雷神祭祀庆典。 “西山千仞郁崔巍，山下楼台紫翠开。”诗的首联，便以“西山”为引，带我们步入这场神圣庄严的庆典。“西山”，即雷州城西八里的英榜山。据明万历《雷州府志》卷三记载：“（府）西八里曰英榜山。高二丈许，盘围五里，上有雷祠。左右皆民居，号英山。”英榜山，如大自然精心雕琢的祭坛，巍峨耸立，气势非凡。山上，雷祖祠傲然屹立，庄重肃穆；山下，楼台错落，紫翠交辉，宛如仙境。这些楼台，既是雷祖庙前的台苑，亦是祭祀雷神的圣地。 “玉帛会同来万国，玑衡县运属三台。”颔联描绘的是雷神祭祀的宏大场面。诗人巧用“会同”“万国”等词，描绘出祭祀时的盛况。这些词，本具京都色彩与帝王气象，在此却被赋予新的含义。它们不再指朝拜皇帝的万国使者，而是来自四方的官民。他们手持玉帛，心怀敬畏，齐聚于此，共祭雷神。“玑衡”，指代北斗七星；“三台”，乃古天子之灵台、时台、囿台的合称；“县运”，即悬运，是置箕悬笔请神占卜之法。这些天文术语的运用，为祭祀增添了超凡脱俗的意味，象征着天上众星的指引与庇护，让这场祭祀更显神圣。掌管玑衡的三台，通过悬运之法，精心选定祭祀时机，引得四方人士纷至沓来，手持玉帛，共同见证这场盛大庆典。雷州雷神，尊为“天神”，其祭祀仪式如同祭上帝般隆重讲究，祭祀场面恢宏壮观，仿若万国来朝，天上众星亦共呈吉祥。 “尝闻海客谈金鼎，更见祠官进玉杯。”颈联笔触转向祭祀过程，“金鼎”“玉杯”等华贵精美的炊具与祭器成为主角。它们不仅是祭祀神器，更是海客口中神话之物。诗人亲眼目睹庙令以这些神器祭祀雷神，心中满是震撼与敬畏。这些祭器，彰显了雷神的神圣地位，更体现出雷州人民对雷神的崇敬之情。 “惭愧辞臣今白首，久无赋颂献蓬莱。”尾联描写祭祀后诗人的感受。诗人感慨，雷州雷神祭祀的金鼎、铜鼓及其他雷神文化，今日得见，只叹自己已至暮年，精力与才华有限，无法撰写一篇辞藻华丽的《雷州雷神赋》以献神灵。此处“蓬莱”，不仅指传说中的仙山，更隐喻京城翰林院。虽自觉力不从心，但诗人仍将此诗寄与京城旧友，期望他们欣赏并传播，让更多人了解雷州雷神与这场祭祀庆典的辉煌神圣。 其实，这首诗便是诗人献给“蓬莱”的雷神赋。他以细腻笔触，描绘出雷州雷神庙的高大巍峨、祭祀场面的恢宏壮丽、祭祀礼仪的华美高贵。这些描绘，不仅再现了 690 多年前雷州祭祀雷神的壮丽场景，塑造了雷州雷神雄视天下、威震众生的高大形象，更为雷州留下珍贵的历史剪影，让后人得以窥探那个时代的风土人情与宗教信仰。