摘要

“天府之国”一词在现代人们的认知中通常指向四川盆地，尤其是成都地区。然而，“天府”概念最早的来源可追溯至更为久远的“天府王朝”。本文通过考察三星堆遗址及其独特的文化和政治地位，探讨“天府”称号在巴蜀文明中的象征意义，并分析其与西周关中地区“天府之国”的差异。本文认为，巴蜀地区的“天府”概念源于三星堆文明时期的王朝祭祀体系，奠定了巴蜀地区作为“天府王朝”的历史地位，为后世“天府之国”称号的渊源提供了考古实证。

1. 引言

三星堆遗址的考古发现不仅为我们揭示了巴蜀文明的丰富内涵，也提供了追溯“天府”称号最早起源的可能。一般认为“天府之国”源自秦国在关中地区的农业发展，但巴蜀地区的三星堆文明及其后续的巴蜀文化，早在此之前便已具备“天府王朝”之雏形。三星堆文明以其独立的宗教与政治体系，可能正是“天府”概念的最早来源。本研究将通过三星堆遗址的文物和礼仪制度，探讨“天府”在巴蜀地区的历史渊源。

2. “天府之国”与“天府王朝”概念的演变

2.1 关中“天府之国”的形成

在西周时期，周人通过农业推广逐步将关中地区打造成重要的农业生产基地，逐步奠定了关中地区的政治和经济地位。至秦国时期，通过修建郑国渠等水利设施，关中地区进一步发展成为粮食产地，被誉为“天府之国”。这一“天府”概念与当地资源的丰饶性密切相关，主要是经济意义上的“天府”。

2.2 巴蜀地区的“天府”起源

与关中“天府之国”的经济定位不同，巴蜀地区的“天府”起源更为古老且具有宗教政治内涵。考古发现显示，三星堆文明时期，巴蜀地区出现了象征王权的宗教与祭祀体系，呈现出“天府王朝”的早期形态。在古代中国，天府往往指“天子建天帝之府”，即带有帝王和祭祀的象征意义。巴蜀的“天府”并非单纯因物产丰富而得名，而是王者礼仪和祭祀中心的象征，代表了其独特的王朝地位。

3. 三星堆文明的王朝特征与“天府”概念的实证

三星堆遗址中出土的青铜器、祭祀台等遗迹展现了一个高度发达的王权体系，可能是古蜀地区“天府王朝”的考古实证。这些遗物中，许多器具象征了王权的崇高地位与宗教神秘性。古蜀文明的王权祭祀以“天帝之府”的形态出现，三星堆时期的“天府”并非指称“国家”，而是象征一个祭祀和王权的核心体系。

3.1 三星堆王朝的祭祀遗迹

在三星堆遗址，考古学家发现了象征性的神庙和大型青铜面具，显示了川蜀地区的宗教中心地位。古蜀王者被认为是“天之子”，其建造的神庙和祭坛，正是“天府”一词的核心含义——“天帝之府”。这一王朝祭祀体系体现了古蜀文化的高度神圣性，表明“天府”在三星堆文化中的特殊象征地位。

3.2 五帝天府庙体系的象征意义

据文献记载，早期夏王朝的五帝天府庙分别为灵府、文祖府、神斗府、显纪府、玄矩府。三星堆王朝可能承袭了这一祭祀体系，并在川蜀地区建立起自己的“天府”系统。这些庙宇象征了古蜀王者与天神的联系，形成了独特的王朝宗教体系。三星堆文明的王权礼仪、祭祀系统和宗教建筑，使得川蜀地区得以自称“天府王朝”。

4. 三星堆“天府王朝”与后世“天府之国”的历史传承

三星堆的“天府王朝”在其失去王权、成为方国之后，转而被称为“天府之国”。后世文献记载的“天府之国”因此多指代四川成都一带的富饶之地，但这一称号实则源于三星堆时期的“天府”称谓。

三星堆失去王权后，天府的含义逐渐从宗教、王权的象征转向经济意义上的产粮地，成为后世“天府之国”的基础。这一称谓的变化从一个王朝中心转变为一个富庶的地方符号，但其历史背景仍与“天府王朝”的祭祀制度有深厚联系。

5. 结论

三星堆遗址所呈现的王权和祭祀体系表明，川蜀地区的“天府”概念起源于三星堆时期的“天府王朝”，具有宗教和王权象征意义。相较之下，西周时期关中地区的“天府之国”主要是因物产丰饶而得名，代表的是经济意义上的“天府”。三星堆文明的“天府”则是建立在王权和祭祀基础上的象征，是“天帝之府”的真实写照。由此可见，四川地区“天府”一词的最早起源，与三星堆的王朝祭祀体系密不可分，为理解川蜀文化提供了重要历史依据。