◑ 前言

"入城治丧"，这个词汇听起来可能有些晦涩，但它实际上包含了广泛的内容。从字面意义上理解，就是指将丧事安排在城中进行。然而，在封建专制时代，任何涉及礼仪的事情都与国家的制度有关。

在古代，官员去世后，都注重遵循"反葬之礼"，即将尸体归葬到原籍。除了那些身居高位并受到皇帝恩宠的大臣，能够被允许葬在京师或帝陵之外，其他官员若无旨意，必须回到原籍去处理丧事。

在唐代之前，官员的灵柩在返回原籍的途中，都可以进入城池。然而，从唐代开始，具体来说是大历十四年以后，就出现了一个规定，即官员在外地去世，灵柩不能进城，只能绕道而行。

清代的士大夫们尤其注重阴阳之血，并认为将死者的灵柩带入城池是不吉利的。此外，守城的士兵们也会百般阻拦送丧队伍，甚至驱逐他们。

康熙时期，朝廷为了弘扬礼法，彰显风俗之美，纠正不良风气，制定了相关规定，特别准许了符合"入城治丧"条件的官员进入城内举行丧事。

◑标准是什么

在古代，按照官员的级别和功绩，入城的条件各不相同。最高级别的是京师，其次是省城，再下来是府、州、县城。

据康熙三十一年的规定，任职期间去世的官员，他们的灵柩回到籍贯时，礼部会发文书通知当地官员，并允许他们入城治丧。然而，这个规定有一定的限制，仅适用于途经的府、州、县城，并不包括京师和省城。

要想将官员的灵柩带进省城或京师，还需要满足其他条件。以省城为例，朝廷明确规定这些官员必须是“勋绩大臣、阵亡官吏”，这个标准显然相当高。

所谓的“勋绩”指的是特殊贡献，比如赞扬国政、协助皇帝、平定叛乱等。而能够获得这样的功绩的官员级别肯定也不低，至少要督抚、侍郎、尚书这样的级别。至于“阵亡官吏”，更不用说了，他们为国捐躯殉难，理应得到国家最高的奖赏，安排在省城治丧也并不过分。

而京师的要求更为严格，根据规定，只有“赐谥大臣、阵亡将帅，奉旨方准入城治丧”。在清朝的规定中，只有二品以上的官员才有资格获得追赠的谥号，实际上，很多一品大员去世后并未获得追赠。据不完全统计，清朝追赠谥号的大臣总共只有四百多人。

很明显，“阵亡将帅”的级别要比“阵亡官吏”高，像傅恒、福康安、明瑞、班第等乾隆朝的著名大臣，他们都是死于军中，为国家殉难，因此他们去世后都享受入京师治丧的荣誉。

清朝的满族、蒙古族、汉族和军旗人的户籍地都在北京，他们中的许多人被派到外地任职。然而，与汉族的官僚一样，他们在入城治丧方面并没有特权，必须符合以上提到的两个硬性标准，否则只能直接安葬在墓地。

◑ 也有附加荣誉

每当一位汉族重要官员去世，皇帝不仅会授予他们追加的品级和赐谥等荣誉，还会根据他们生前的功绩颁布特旨，要求沿途的地方官员亲自前往祭奠。这些官员主要包括朝廷的大学士、尚书，以及政绩突出的总督、巡抚。

举个例子，当大学士陈挺敬过世后，康熙帝下令皇子和内大臣亲自护送他的灵柩回家乡安葬，山西省的地方官员也必须齐集省城进行祭奠仪式。而当直隶总督何世琪在任期内去世时，雍正帝还亲自决定追授给他礼部尚书的衔职，并从内库拨给了一千两银子以供治丧之用。当他的灵柩返回家乡的那一天，省城的官员们纷纷出城十里迎接，并在城内举行治丧仪式。

刘统勋过世后，乾隆帝晋升他为太傅，并赐予他“文正”的谥号，并要求山东沿途的地方官员出城向他致祭。还有一些汉族官员如董诰、王杰、王鼎等也享受着这种待遇。然而最引人瞩目的当属杜受田，他不仅是咸丰帝的师傅，还在咸丰帝争夺皇位时立下了巨大的功勋。后来咸丰帝登基后，杜受田成为了朝廷中最有实权的大臣。

咸丰帝在杜受田去世后给予了他极高的评价，晋升他为太师，并赐予了“文正”的谥号。灵柩出京的那一天，咸丰帝命令恭亲王奕訢亲自送行，同时派遣内大臣率领侍卫护送灵柩回乡，要求沿途的地方官员十里送行。这样的殊荣对于臣民来说已经是非常幸运了，但咸丰帝觉得这还不够，他还额外赐予金镐、玉锹，并命令葬队在遇到山时开山，遇到水时搭桥，任何阻碍灵柩前行的东西都可以铲除。

总的来说，“入城治丧”的待遇是因人而异的。如果途经的是一般的府、州、县城，那算不上至高荣誉。但如果是京师或者省城，那就属于非常特殊的殊荣了。在清朝时期，能享受到这种待遇的官员还是相对较少的。