文 ▎臻楚文
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在斯金纳题为“帮助人们的伦理”的章节中，他说：“通过给予太多帮助，我们推迟了有效行为的获得，并使对帮助的需求永久化”。
通过多年在非洲各国的跨文化生活，第一作者不仅在组织中，而且在社会结构中都看到了这一点。正如斯金纳所描述的那样，帮助的有害影响在以前被殖民并继续通过西方国家，提供现代援助的非洲国家尤为明显。
强大的强化偶然性围绕着帮助者和被帮助者，它创造并维持了一种互惠的支配依赖关系，这种关系在过去扼杀了增长，现在继续这样做。
考虑到行为分析诞生于西方世界，任何对前殖民地非洲国家的传播努力都将使殖民“帮助”实践所构想的权力动态永久化，将为对国际传播感兴趣的行为分析师概述建议，特别是研究参与式社区发展在缓解这些地区之间的殖民关系中的作用。
西方殖民主义根据《牛津高级学习者词典》，殖民化可以定义为“控制不属于你自己的地区或国家的行为，尤其是使用武力，并派你自己国家的人住在那里”。
自有文字记载的历史开始以来，发生了不同形式的殖民化，这在世界上许多古代社会中都有所体现。人们常常为殖民化辩护，声称殖民化将通过教育、经济和基础设施发展使土著人民受益。大多数学者认为现代殖民始于 1400 年代葡萄牙寻找新的贸易路线。
在葡萄牙进军后不久，西班牙紧随其后，在同一世纪末继承了克里斯托弗·哥伦布的功绩。英国、法国、荷兰和德国也很快开始争夺被西班牙和葡萄牙征服的土地，以及以前未受破坏的新土地。
欧洲殖民重点在1800年代后期转移到非洲大陆，并主要持续到1950年代。柏林会议在压倒和分裂非洲大陆方面发挥了关键作用。近100年后，非洲大陆的最后一个国家从欧洲列强获得独立，并于1980年从英国获得独立。
后殖民主义，新殖民主义和现代援助，由于一些重叠的概念相似性而倾向于混合在一起。
因此，每个部分中的示例可能会由另一位作者进行不同的分类。后殖民主义可以定义为“代表西方殖民主义后果的历史时期或事态”。
一般来说，后殖民主义是指国家从殖民中独立出来之后的时间。后殖民主义还将关注西方最初殖民非洲的当前影响。由于后殖民主义是指非殖民化后发生的一切，新殖民主义和现代援助在技术上可以归入这一标题。
在《新殖民主义，帝国主义的最后阶段》一书中，加纳第一任总统将新殖民主义描述为较发达国家利用其权力使欠发达国家贫困的一种方式。
新殖民主义不像殖民主义那样明目张胆，西方国家显然使非洲人民遭受奴隶制、腐败的政治制度和种族分裂等暴行。然而，这是一个国家控制或试图控制另一个国家的一种方式。
再一次谨慎的强调，以下示例可以以不同的方式分类。更准确地说，有些人可能会将这些例子描述为现代援助或基础设施发展，而不是新殖民主义。
现代援助斯金纳在他的章节“帮助人们的伦理”中说：援助是帮助的同义词，外国援助引发了许多伦理，道德和法律问题。
因此，我们再次开始问，世界上的富裕国家在多大程度上帮助穷人。
殖民主义、后殖民主义、新殖民主义和援助之间的界限相对模糊，因为所有这些时期的许多人都会说他们所做的是帮助人们。多年来，他们用来“帮助”的方式可能有所不同，但尽管如此，帮助似乎是一个共同的主题。
大多数历史学家认为现代外援的诞生始于二战后欧洲的重建，马歇尔计划，也称为欧洲复苏计划。该计划从根本上是成功的，对于美国来说，随后发展成为其他计划。
例如美国国际开发署 、和平队、美国总统艾滋病紧急救援计划 、千年挑战公司和美国总统全球发展政策指令等。
这些举措往往不仅涉及提供经济和资源，而且还涉及军事和政治援助。此外，现代对外援助还包括许多知名名人，如音乐会，歌曲“他们知道这是圣诞节吗”。
美国的对外援助政策和宗教人道主义组织相结合，可以说延续了源自西方殖民主义的援助文化，并随后与许多非洲国家和个人产生了一种霸道依赖的共生关系。
斯金纳的帮助伦理斯金纳在他的章节中对帮助的分析，帮助人们的伦理提供了一些关于“帮助”的令人难以置信的深刻推论，这些推论与迄今为止讨论的概念特别相关。斯金纳将他对帮助的分析分为两大部分：一个人帮助另一个人的原因和帮助的后果。
人们提供帮助的原因
斯金纳阐明，行为是由环境，前因后果和后果塑造的，即使是帮助行为也受制于这一基本行为原则。他特别指出，人们帮助的原因是为了物种的生存、直接后果和一个人的群体的生存。
也许有必要提到，未来的后果无法控制当前的行为，但强化者确实增加了过去产生类似后果的未来行为的可能性。
物种的生存
斯金纳说，我们采取行动是为了帮助他人，因为我们物种的生存。他举了一个母亲照顾婴儿的例子，他指出，人们可能在遗传上容易受到这些帮助行为的强化，或者这可能只是他们基因构成的一部分。
如果没有一些直接的强化剂可以帮助婴儿，那么人类就会终结。在这种情况下，帮助婴儿的后果是我们这个物种可以继续存在。
直接后果
斯金纳继续描述人们似乎不仅帮助他人应对遥远的未来后果，而且还因为更直接的后果而帮助人们。具体来说，他们帮助要么是因为他们发现别人的无助令人厌恶，要么是他们帮助那些帮助他们的人作为回报。
发现另一个人的无助是厌恶的，与负强化是一样的：你帮助某人，这样你就不再需要接触厌恶的条件。因为这种厌恶的条件在你的帮助下结束，所以你将来更有可能帮助处于类似情况的人。
例如，有人可能会提供免费的太阳能电池板，因为他们发现人们似乎没有办法为自己提供太阳能电池板这一事实令人厌恶。为了结束这种厌恶的状况，他们为他们提供了太阳能电池板。
此外，斯金纳提到，人们可能会帮助他人，因为他们可能会通过帮助来回报他们的善举。从本质上讲，如果没有那个人也回报帮助形式的强化者，那么他们的帮助行为将来就会被熄灭。
他指出，社会上许多严重的不公正现象都是针对那些没有这种回报能力的人，例如残疾人，老年人或年轻人。
一种文化的生存
最后，斯金纳将一种文化或群体的生存描述为个人可以帮助他人的最后一个原因。人们通常对其文化群体理想的生存感兴趣，并寻求通过帮助实践来传播这些理想。
例如，有人可能会通过去一个新的国家并帮助人们来传播他们的宗教，希望这些人能够接受他们的宗教并为这些理想的生存做出贡献。
此外，根据中国和肯尼亚的例子，可以说中国对修建道路感兴趣，因为通过这条道路，他们可以促进与自己相似的经济体系或基础设施，从而有助于他们的文化在世界其他地区的生存。
帮助的后果斯金纳讨论了帮助的后果，他开始描述他对帮助的定义，以及它与对该术语的传统解释有何不同。他指出，帮助通常被视为在没有特定行为的情况下提供商品或服务。受助人收到商品和或服务与其所依赖的行为之间基本上没有因果关系。
他说，这可能会对被帮助的人产生无数的行为影响。从本质上讲，提供不依赖于有效行为的商品服务使得有效行为不会在这些个人中发展。
例如，如果有人通过为他们表演行为不断帮助孩子学习系鞋带，他们永远不会学会独立系鞋带。
斯金纳随后认为，帮助的定义不应该是提供商品或服务，而应该是根据有效行为安排强化者。如果我们真的想帮助某人，我们应该将帮助视为教导有效的行为，使这个人可以主动为自己获得或获得东西，而不是被动地接受事物。
如果这个人将来能够更好地控制自己的环境，他们将成为更有生产力和幸福的社会成员。从本质上讲，他们将弄清楚如何为自己获得“美好生活”，并指出我们还必须能够区分能够和无法帮助自己的人。
正如斯金纳所说，美好生活不是一个人们拥有他们需要的东西的世界;在这种情况下，他们需要的东西在有效的突发事件中充当了加强剂。
未来研究这是对在以前殖民人口中工作的挑战的粗略研究，因此，未来有几个研究领域。首先，这是行为分析师进行实证研究的成熟领域，特别是关于在前殖民国家工作时探索效率和有效性的实验控制。
其次，重要的是，这项研究包括实施，重点是社会有效性、治疗保真度和可持续性。最后，有必要使用协作行为分析方法进行更多的研究，以改善以前殖民人口的生活质量，无论是个人还是社会层面。
尾声回想一下提到的三个人：肯尼亚芭蕾舞教练利奥波德二世国王和波诺。国王利奥波德二世声称通过提供工作来“帮助”刚果人，肯尼亚芭蕾舞教练由于免费帮助他人的历史而无法赚取生活工资，而波诺经常通过他的冠军赛活动促进帮助极端贫困的个人，所有这些人都受到多年来定义和描绘“帮助”的各种方式的严重影响。
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安德森 南非的结核病和社会分层，国际卫生服务杂志。
博尔巴 选择不同的连锁行为突发事件和共同池资源的维护：巴西亚马逊地区阿萨伊浆果生产的案例，行为与社会问题。
