“你们的佛怎么是这样子，这就是不敬!”

中国数千年文明璀璨生辉，历史积淀深厚，各种文化遗迹更是成为了中国最美的名片。但在甘肃西和石堡村，一处有着1500多年历史的佛像不仅成了“全网笑柄”，还引来了外国游客的指指点点。

这是这么回事呢？

“笑柄”佛位于甘肃西和县石堡村，是五台山支脉飞来山南北两侧山岩上的洞窟造像。据考证，这些佛像开凿于北魏中期，巍峨神圣，堪称地方一景。

虽然有着一千多年历史，但大佛“走红”，却是在网络发达之后。

此处大佛被游客发现后，因为独特而魔性的容貌被冠上了“佛界表情包”的戏称 ，并有大量图片流传。一些网友纷纷留言，一边认为这佛像实在奇葩，一边怀疑这些大佛是被破坏了。

毕竟，修复文物可不是玩笑，没有两把刷子而去逞强修复文物，就是对文物的破坏。

就如同西班牙的“猴脸耶稣”，一位老太太酒醉之后，对教堂内画家马汀涅兹的壁画作品《戴荆冠耶稣》进行了修复。无奈，老太太空有一腔热情却没有手艺，把好端端的耶稣进行了“高斯模糊”，成了一张猴脸。

文物彻底受损，但戏剧性的是，这事被传上网后，“猴脸耶稣”被玩梗无数，成了网络红稣，吸引无数人打卡，变相带动了当地经济……

如此一来，这位老太太免于惩罚。

难道这里的佛界表情包也是如此？是当地文保部门失职？还是为了流量而去破坏文物呢？

对于网友的质疑，当地文保部门连忙澄清，表示这些佛像的确在1998年经过了当地村民的自发修缮，不过，这佛像原本就是“笑世佛”，表情鬼马也脱胎于流传已久的笑佛文化。另外，这些佛像修缮采用的都是泥塑等可逆操作，算不上破坏文物。

但经过此次解释，新的问题出现了。

笑佛文化是什么？

先说笑佛文化是什么。提起“笑佛”，大家的第一印象怕都是笑语盈盈、大肚能容的弥勒佛。在《弥勒菩萨笑世篇》中，有这样一段：哈哈哈，真可笑，笑世人，都没窍。 世上难逢百岁人，何须枉作千年调……而先贤们也为弥勒撰写了一幅对联：大肚能容，容天下难容之事/开口便笑，笑世间可笑之人

但实际上，带笑佛陀，在佛教造像中很常见。

毕竟，佛教造像的目的在于“令十方瞻仰慈容者皆大欢喜，信受皈依，广种善根，潜消恶念。”

亲切温和、澄净透彻的微笑，是佛教造像的神韵所在，表露无量心与慈悲心。

而在众多经典中，也有许多描写佛陀微笑时的场景，甚至把“每一个毛孔都在微笑”当做一个境界。

例如，《摩诃般若波罗蜜经》就有这样的句子：

尔时，世尊举身毛孔，皆亦微笑而放诸光，遍照三千大千国土，复至十方如恒河沙等诸佛国土。若有众生遇斯光者，必得阿耨多罗三藐三菩提。

但这大佛之前的样子又真的如此搞笑吗？

怕不是这样的，毕竟在千年前，这大佛可是因为庄严神秘而迷倒了唐代诗圣杜甫。

杜甫途径此地，便被法镜寺石窟深深震撼，写下“朱甍半光焰，户牖粲可数。泄云蒙清晨，初日翳复吐”这样的诗句。

很难想想，苦大仇深的杜子美会被这样的非主流的表情包佛像迷倒……

这尊笑世佛到底是何面貌，如今已不可考，但无论是古人非主流造像，还是村民们好心办坏事，都引起了我们对于文物保护的思考。

吴冠中曾说过这样一句话：“中国的文盲不多了，但美盲很多。”

而近年来，我们就看到了不少文物的美感坏在了美盲之手——广安金凤山水月观音不仅被“浓妆艳抹”，还接了一个极不协调的胳膊；四川安岳峰门寺的南宋摩崖造像被修复后，成了柳叶眉弯弯，穿红挂绿的样子；辽宁朝阳云接寺明清壁画直接成了漫画风。……

文物修复需要系统专门的知识和技术，否则会对文物造成永久性的损害，或改变文物的文化含义。 就像目前文保界进行文物修复时所共同遵循的原则：修旧如旧，尽量少干预。

至今，仍旧很喜欢《我在故宫修文物》中，王武胜师傅的故事。

王武胜要修的是一匹唐三彩马。但文物破损严重，几乎就是一地碎片。

这样的碎片应该如何修复？

王武胜的首先是查阅文献和对比同时代的作品，大量的案头工作，为的就是弄明白马的肌理和那个时代唐三彩作品的神韵特征。

后来，王武胜终于将三彩马拼接起来，但这时发现，马没有尾巴！

此时，王武胜并没有大刀阔斧给三彩马动一次接肢手术，而是去求教行业专家们。

即便如此，王武胜仍旧没有迷信权威，因为修复文物需要想象力和经验，但修好文物并不能只靠想象力和经验。

因为专家们拿出的方案都不能打消顾虑，于是，王武胜宁愿用缺憾美来代替蹩脚的“狗尾续貂”。

文物的价值所在不仅是其本身，更是一份历史的深沉厚重。历经时光侵蚀洗礼，文物已万分脆弱，对于这些文物，我们应更多心怀敬畏，而不是轻率得为他们涂脂抹粉。

希望更多文物能永葆历史沉淀的美感而不要遭遇土味的“修缮”。对此，您怎么看呢？您心目中的笑佛是何模样？

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