中国的元宵佳节庆祝活动，从唐代开始兴盛，而在两宋到达顶峰。所有这些元宵节的盛况，可以从诗词中看出。

宋人写元宵节最好的诗词，也是古往今来写元宵节最好的诗词，莫过于这两首：一是，宋代最伟大的女诗人之一，朱淑真的《生查子·元夕》，其中写道，“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”，那佳节的盛世，那有情人相约的美好，尽在其中；一是，大词人辛弃疾的《青玉案·元夕》，其中有“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，这是佳节的天上人间；更有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这是有情人一见钟情的美好。

但是，凡事就有个但是。两宋就有这样一类元宵节诗词，它一面是回忆往日元宵节的美好，的富丽堂皇；一面是现在元宵节的没落，衰败；而且两者呈现了惊人的对比，让人产生了无穷的感叹和惊心的警示。

史上最伟大的女诗人李清照，她的幼年和青年时期，经历了北宋的辉煌，包括她最为念念不忘的元宵节。南渡之后，南宋的元宵节，再也激不起她的任何兴趣。也是啊，当年国家蒸蒸日上，风华正茂，现在却是半壁江山沦落，只能在江南偷安，还有啥心情过元宵节呢？这首《永遇乐·落日熔金》，全词如下：

落日熔金，暮云合璧，人在何处。

染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。

元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。

来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。

铺翠冠儿，撚金雪柳，簇带争济楚。

如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。

不如向、帘儿底下，听人笑语。

铺翠冠儿，撚金雪柳，簇带争济楚

易安居士的文笔，那是一等一。在她笔下，往日在中州开封的元宵节，跟现在在江南的元宵节，对比强烈。

当年开封的元宵节，那是“中州盛日”；而现在的元宵节，只落得一个“落日熔金，暮云合璧”，又是“落日”，又“暮云”，活脱脱一个衰败的国家形象。

当年开封的元宵节，那是“簇带争济楚”，就像她的另一首词中的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”一样畅快淋漓；而现在的元宵节，却是“人在何处”，当年的人儿，有的四下逃难，有的恐怕已经遇难了。

当年开封的元宵节，那是“铺翠冠儿，撚金雪柳”，衣着打扮，就是人的精神面貌，那是朝气蓬勃；而现在的元宵节，只有“如今憔悴，风鬟霜鬓”，国家衰败了，人儿也没了精气神。

除了上述的对比，易安居士还通过侧面的烘托，来表达当下江南元宵节的惨状。

“染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许”，所谓“烟浓”，当然是暗示看不到前途；“吹梅笛怨”，再也没有“此花不与群花比”的自信，而是哀怨；“春意知几许”，又一次暗示没有春天，看不到春天。

“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨”，易安居士再一次疾呼，你们现在偏安江南，看起来是“融和天气”，但又怎么能知道“次第岂无风雨”，下一刻会不会有风雨来临呢？偏安是不能安的！

如果说李清照作为女人，在古代中国，是没有机会接触政治，她看到的元宵节，多是民间的元宵节盛况。而词人张抡则可以以政治身份，参加皇家元宵节的庆祝活动，那他的对比，就比易安居士来得更加强烈。这些，都在他的这首《烛影摇红·上元有怀》中有完整的体现：

双阙中天，凤楼十二春寒浅。

去年元夜奉宸游，曾侍瑶池宴。

玉殿珠帘尽卷。拥群仙、蓬壶阆苑。

五云深处，万烛光中，揭天丝管。

驰隙流年，恍如一瞬星霜换。

今宵谁念泣孤臣，回首长安远。

可是尘缘未断。谩惆怅、华胥梦短。

满怀幽恨，数点寒灯，几声归雁。

五云深处，万烛光中，揭天丝管

词人没有写现在偏安江南的元宵节是个什么样子，只有一句，“双阙中天，凤楼十二春寒浅”，一个“春寒”，就是词人对现在元宵节的感受。而当年开封的元宵节是个什么样子呢？

“去年元夜奉宸游，曾侍瑶池宴。玉殿珠帘尽卷。拥群仙、蓬壶阆苑。五云深处，万烛光中，揭天丝管”，那是“瑶池宴”，可以媲美天上的群仙盛宴；“蓬壶阆苑”，就像是在蓬莱仙岛的阆苑里；“五云深处，万烛光中，揭天丝管”，到处是香薰飘飘，像是在仙境，到处是烛光摇红，管弦之乐，仙乐飘飘。

然后，词人开始写自己当下的感受：“今宵谁念泣孤臣，回首长安远”，这能不叫词人怀念中州开封吗？只是现在离汴州，似乎是远在天边。“谩惆怅、华胥梦短”，过去开封的元宵佳节，就像是“在华胥氏之国梦一场”一样，醒来之后，再也回不去了。

“数点寒灯，几声归雁”，归雁都可以北归，而我们这些“孤臣”，还能北归吗？

怀念故都开封元宵节的诗词，到了大词人周邦彦手下，又换了一种写法，不再写江南元宵节的落寞，而是极力描写江南元宵节的盛况，江南元宵节的美好，这是真的。以江南的富庶，以江南的人文，元宵佳节肯定不会比开封元宵节差到哪里。词人为什么要这么写呢？就突出一个，纵你百般好，我心中只有一个她。江南元宵节再好，我还是怀念中州元宵，这，更加凸显了词人对国破家亡的痛苦：

风消焰蜡，露浥红莲，花市光相射。

桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。

衣裳淡雅。看楚女纤腰一把。

箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。

因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。

钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。

年光是也。唯只见、旧情衰谢。

清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。

风消焰蜡，露浥红莲，花市光相射

上阕是写江南元宵节的美好，“露浥红莲，花市光相射”，这里的“红莲”，是“红莲”造型的花灯。“桂华流瓦”，“桂华”，月光的意思，因月宫有桂树，故以“桂宫”代指月宫。“素娥”，嫦娥。

江南元宵节的好，有“露浥红莲，花市光相射”，同样是“花市灯如昼”；“衣裳淡雅。看楚女纤腰一把”，“楚女纤腰”，尽显江南女子之美；“箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝”，人口之盛，集市的美好，江南也一点都不差。

纵江南元宵节是那么美好，但词人还是“因念都城放夜”，怀念“望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马”，词人就像一个痴情男子，纵是“弱水三千，只取一瓢”，词人还是怀念故国故都，那些偏安的权贵有吗？

时间又过来百余年，这次该轮到南宋的那些遗民来怀念南宋的元宵节了。如果要说到亡国之痛，没有人能比得上宋末词人汪元量的。南宋灭亡时，汪元量在宫中做琴师，元蒙把他们掳到元大都，做了元朝的俘虏。这首《传言玉女·钱塘元夕》，写的是南宋临安大厦将倾的最后一个元宵：

一片风流，今夕与谁同乐。

月台花馆，慨尘埃漠漠。

豪华荡尽，只有青山如洛。

钱塘依旧，潮生潮落。

万点灯光，羞照舞钿歌箔。

玉梅消瘦，恨东皇命薄。

昭君泪流，手捻琵琶弦索。

离愁聊寄，画楼哀角。

万点灯光，羞照舞钿歌箔

“一片风流，今夕与谁同乐”，又到了元宵佳节，虽然眼前景象繁华依旧，但又有谁能与我共享欢乐呢？不会有了，如今是蒙元兵临城下，哪还有谁有心思享受元宵节呢？

“豪华荡尽，只有青山如洛”，昔日繁华消逝，只有青山如常。“钱塘依旧，潮生潮落”，钱塘江仍像从前潮起潮落，尘世的兴盛衰亡仿似与它无关。这两句词，让人想起老杜那句著名的“国破山河在，城春草木深”，一样的平静的语言，却是痛彻心扉的痛！

“万点灯光，羞照舞钿歌箔”，一个“羞”，不知道统治者羞不羞！

“玉梅消瘦，恨东皇命薄。昭君泪流，手捻琵琶弦索”，一个王朝将要灭亡了，这是它治下子民的痛苦，子民痛苦，却又无能为力。

一句，“画楼哀角”，南宋的这些遗民们，还能想得起当年的“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”吗？

南宋末年最伟大的词人蒋捷，对元宵节的喜爱，也只能是在回忆之中。蒙人的入住宋朝，打断了人们的文化传承，再也没有那么盛大的元宵节了。这首《女冠子·元夕》，写在宋亡后的一个元宵节，其实已经不能叫元宵节了，真正的元宵节，只存在于词人的回忆中：

蕙花香也。雪晴池馆如画。

春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。

而今灯漫挂。

不是暗尘明月，那时元夜。

况年来、心懒意怯，羞与蛾儿争耍。

江城人悄初更打。

问繁华谁解，再向天公借。

剔残红灺。

但梦里隐隐，钿车罗帕。吴笺银粉砑。

待把旧家风景，写成闲话。

笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，夕阳西下。

春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射

“蕙花香也。雪晴池馆如画。春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射”，想当年，蕙兰花散花出阵阵幽香，雪后的晴空，辉映着池沼馆阁犹如画景风光。春风吹到精美的歌楼舞榭，到处是笙箫管乐齐鸣。琉璃灯彩光四射，满城都是笑语欢声。

而现在呢？

“而今灯漫挂。不是暗尘明月，那时元夜。况年来、心懒意怯，羞与蛾儿争耍”，而今随随便便挂上几盏小灯，再不如昔日士女杂沓，彩灯映红了尘埃迷天漫地，车水马龙，万众欢腾。何况近年来我已心灰意冷，再也没有心思去寻欢逛灯。

词人怀念古国啊！

“问繁华谁解，再向天公借”，请问谁能向天公，再度讨回以前的繁荣升平？“剔残红灺。但梦里隐隐，钿车罗帕。吴笺银粉砑”，我剔除红烛的残烬，只能在梦境中隐隐约约重见往年的情景。人来人往，车声隆隆，手持罗帕的美女如云。

只可惜，这一切，都“无可奈何花落去”！

宋末词人刘辰翁的这首《永遇乐·璧月初晴》，就更加特别。词人写这首词的时候，临安已经沦陷，宋恭帝及一帮臣民在海上亡命。而词人则是读到了李清照的哪首《永遇乐·落日熔金》，有一种“后人而复哀后人”的感觉，于是，写下了这首词：

璧月初晴，黛云远淡，春事谁主。

禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。

香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。

谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。

宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。

缃帙流离，风鬓三五，能赋词最苦。

江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否。

空相对，残釭无寐，满村社鼓。

香尘暗陌，华灯明昼

“璧月初晴，黛云远淡，春事谁主”，暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？

这句对应易安居士的“落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许”，都是一样愁苦，但李清照还能偏安江南，宋恭帝朝廷却只能偏安海上。李清照的“春意知几许”，多少还有点春意；但刘辰翁的“春事谁主”，自然是天下已经换了主人了，这些宋朝遗民，还有春天吗？

“禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许”，故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。

这句“前度遽如许”，让人想起唐代大诗人刘禹锡的“前度刘郎今又还”。不同的是，刘禹锡是嘲笑权贵，而词人是感叹现在已经变了天，前度的国家、风光再也不见了。

“谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨”，谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。

纵然李清照看不上江南的元宵节，但“宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故”，犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。

但现在，却只剩下“断烟禁夜，满城似愁风雨”！

这六首诗词都说完了，突然让我想起新中国建国后的一段往事。当年新中国的第一颗原子弹开始研制时，时任外交部长的陈毅元帅是这样说的，“当了裤子也要造原子弹”。香港的金庸大侠争锋相对的写了一篇《要裤子不要核子》，其中说到，“不知陈毅是否了解，一个人民没有裤子穿的国家，即使勉强制造了一两枚原子弹出来，这个国家也是决计不会强盛的。制造原子弹，不知是什么用处？能去轰炸USA吗？能去轰炸USSR吗？中国再努力十年，也决计及不上英国在攻打苏伊士运河时的核子成就，请问几枚袖珍原子弹，有何用处？还是让人民多做几条裤子穿吧”。

金庸号称历史学家，他的武侠小说，也有多篇是写宋代故事的，对两宋的历史应该相当熟悉。不知道他为什么没研究明白，两宋商业是那么发达，市井是那么繁华，可最终，北宋忘于金国铁骑，南宋忘于蒙古铁骑，宋人能保住他们的裤子吗？这个教训还不够吗？

难道金庸没有读到过这些触目惊心的“元宵节”诗词吗？真的是，“宋人有暇自哀，而后人亦哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”！