喜欢诗词的朋友，一定会读到很多关于“付与”的诗词。“付与”这个词，跟诗词中经常用到的另一个词，“分付”含义很相近。但它们之间也有细微的差别，“分付”一般的含义是“嘱咐别人做什么事”，比如，明代女诗人谢五娘著名的“一庭春色无人管，分付梨花伴月明”，是让梨花去陪伴明月，而不是自己。而“付与”呢？则是把自己的某个物件，托付给别人。

一庭春色无人管，分付梨花伴月明

有关“分付”的诗词，我在往期中做过一篇内容，感兴趣的家人们，可以点击《诗词中的分付，拟人的最高境界，万物皆可被分付，任谁都可分付》查看。这一期，我们来聊聊有关“付与”的诗词，也特别有意思。

公元750年，“安史之乱”还没有爆发，李林甫、杨国忠、安禄山等奸臣当道。著名的边塞诗人高适自然没有用武之地，他内心相当苦闷，终于有了归隐的想法。这首《封丘作》，便是他当时心情的写照：

我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。

乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。

秪言小邑无所为，公门百事皆有期。

拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。

归来向家问妻子，举家尽笑今如此。

生事应须南亩田，世情付与东流水。

梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。

乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。

生事应须南亩田，世情付与东流水

“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者”，在孟诸的野外以打渔砍柴为生，过着与世无争的生活，我这一生本来可以十分悠闲自在的。这一句，让人想起他的好友诗仙李白的那句，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。相比较而言，李诗是一如既往的狂狷，而高诗则显得谦逊得多。

“拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”，那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。诗人既不想因为“五斗米而折腰”，也不想欺压老百姓。

“生事应须南亩田，世情付与东流水”，生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。

一句，“世情付与东流水”，意思是，这世上的仕途人情，蝇营狗苟，都应该让它们随江河东流水而去；而自己要做的事，当然是归隐江湖了。

这，当然是诗人放下了心中的执念，一个“付与”，表达了诗人将仕途弃之如敝履的决心。

这首宋代诗人梅尧臣的《送通判黄国博入浙》，不同于绝大多数的“送别诗”的依依惜别，触景伤情；而是充满了对朋友的祝福与期盼，也表达了诗人对朋友的勉励和激励，写得非常豪放：

西风半空鸣且号，吴天点破吴鸿高。

东溪车马走送客，白露衰兰轻若毛。

客当西归乃东去为何，欲及八月十五夜观洪涛。

洗荡生前邑邑不平气，付与沧海之水随滔滔。

却来广陵愿相见，拍手大笑倾新醪。

一饮一石无一钱，莫管寒近脱弊袍。

脱袍准酒不惜醉，天意未必冻我曹。

洗荡生前邑邑不平气，付与沧海之水随滔滔

“客当西归乃东去为何，欲及八月十五夜观洪涛”，你本应向西归去，却为何向东行？原来是想要在八月十五的夜晚观赏钱塘江大潮的滚滚洪涛。这，当然是表达了诗人对朋友豪放、雄伟胸怀的赞赏，甚至是赞扬朋友就如同钱塘江八月十五夜大潮一样雄壮。

“洗荡生前邑邑不平气，付与沧海之水随滔滔”，希望你能够洗去尘世的烦恼和不平之气，将这些负面情绪扔到沧海李，让它随着沧海的波涛一同带走。

一句，“付与沧海之水随滔滔”，表达了诗人希望朋友毫不犹豫的放下往日的烦恼和不平，放下内心深处的执念；像弃之如敝履一样，把它们丢到沧海之中。然后轻装上阵，去创造属于自己的明天。

“却来广陵愿相见，拍手大笑倾新醪”，我期待与你在广陵（今扬州）重逢，届时他们将开怀大笑，畅饮新酿的美酒，一醉方休。

公元1093年，欣赏苏轼的高太后去世，哲宗亲政，新党得势。苏轼立即被贬英州，即今天的广东英德。同年，妻子王闰之也去世，而苏轼本人也多病。在多重打击之下，大苏显得特别萎靡，这首《行香子·病起小集》，就反应了这种现实：

昨夜霜风。先入梧桐。

浑无处、回避衰容。

问公何事，不语书空。

但一回醉，一回病，一回慵。

朝来庭下，华英如霰，似无言、有意伤侬。

都将万事，付与千钟。

任酒花白，眼花乱，烛花红。

都将万事，付与千钟

“问公何事，不语书空。但一回醉，一回病，一回慵”，词人自问为何如此，却无法回答，只能沉默地在空中书写。但目前的生活状态就是，大醉一次，病倒一次，然后又慵懒一阵。

就算是大智如苏东坡，也不免会手足无措。

“都将万事，付与千钟”，我不得不将世间万事都寄托于酒中。“千钟”指大量的酒，词人试图通过饮酒来忘却烦恼。

“任酒花白，眼花乱，烛花红”，我任由酒花呈现出白色，眼前的花朵变得迷乱，烛光呈现出红色。这三种颜色的描写，既描绘了饮酒后的视觉效果，也反映了词人内心的纷乱和不安。

一句，“都将万事，付与千钟”，只是词人的美好愿望而已。但实际上是做不到。一句，“任酒花白，眼花乱，烛花红”，表现了词人还是内心纷乱不安。“付与千钟”，没有任何作用。

“南渡词人”张元干在未“南渡”时，就是民族英雄李纲的铁杆支持者。“南渡”以后，自然是奸相秦桧的眼中钉、肉中刺。他的郁郁不得志，可想而知。张元干词风，“悲壮豪放”，对稍晚一些的大词人辛弃疾产生了深远的影响。我们来看这首《水调歌头 其十三 追和》，是不是跟稼轩的词风很像：

举手钓鳌客，削迹种瓜侯。

重来吴会三伏，行见五湖秋。

耳畔风波摇荡，身外功名飘忽，何路射旄头。

孤负男儿志，怅望故园愁。

梦中原，挥老泪，遍南州。

元龙湖海豪气，百尺卧高楼。

短发霜黏两鬓，清夜盆倾一雨，喜听瓦鸣沟。

犹有壮心在，付与百川流。

犹有壮心在，付与百川流

开篇就很豪迈，“举手钓鳌客，削迹种瓜侯”，诗仙李白曾自称“海上钓鳌客”，“举手钓鳌客”，这是词人自比李白，相当有豪情。“削迹种瓜侯”，种瓜也就罢了，后面加个“侯”，显示了词人当年远大的理想抱负，“封侯”是没有指望了，只能当个“种瓜侯”。

“耳畔风波摇荡，身外功名飘忽，何路射旄头。孤负男儿志，怅望故园愁”，人世风波在耳边摇荡，千古功名在身外飘浮，何时能让我张开神弓射金兵? 辜负了大丈夫的雄心壮志，无奈何望着故园生愁发。

“梦中原，挥老泪，遍南州。元龙湖海豪气，百尺卧高楼”，我常梦见受敌人蹂躏的中原，老泪纵横挥洒遍江南的大地。我有陈登志在天下的豪气，不似求田问舍的许汜。我有刘备忧国忘家之心，身在百尺高楼上卧睡。

最后的结尾，“犹有壮心在，付与百川流”，纵然是雄心壮志还在，但大好的光阴，却只能赋之江河之水，向东流去。

一句，“犹有壮心在，付与百川流”，其实不止是光阴“付与百川流”，“壮心”也不再了，也“付与百川流”了。

很有意思的是，堂堂的“豪放派”的两位当家词人，苏轼和辛弃疾，都有拿得出手的“婉约词”。苏轼的“婉约词”，这里就不说了。单说辛弃疾，这首《杏花天》，是一首典型的“婉约词”，而且相当有“易安居士”的词风：

牡丹昨夜方开遍。毕竟是、今年春晚。

荼蘼付与薰风管。燕子忙时莺懒。

多病起、日长人倦。不待得、酒阑歌散。

副能得见茶瓯面。却早安排肠断。

荼蘼付与薰风管

“牡丹昨夜方开遍。毕竟是、今年春晚”，“春晚”，春天的晚期。昨天夜里，牡丹花在一夜之间盛开，这也正常，因为毕竟到了春天的晚期，再不开，就赶不上时节了。

开篇的哀怨，跟“易安居士”的词风很像。比如，她的《如梦令》里有“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”；又如，她在《武陵春》中开头，“风住尘香花已尽，日晚倦梳头”。

一句，“毕竟是、今年春晚”，何止是牡丹赶不上时节，自己蹉跎了大半辈子，“英雄无用武之地”，才是真正赶不上时节了。

“荼蘼付与薰风管”，又是一句哀怨。荼蘼虽然开得晚，但是它可以交付给初夏的薰风打理。但我呢？我已经“烈士暮年”，“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”。

一句，“荼蘼付与薰风管”，恐怕是词人自己的雄心壮志，也“付与薰风”了吧。

不信我们看，“多病起、日长人倦。不待得、酒阑歌散”，自己因病而感到疲惫，随着白昼的延长，人的倦意也愈发强烈。已经等不到酒宴结束，歌声散去，自己就累了。“副能得见茶瓯面。却早安排肠断”，然而，这种每天面对锅碗瓢盆的平静生活，却早早地让人感到心碎。

我们看到这里，只能是一声叹息！

南宋词人陈亮作为辛弃疾的好友，他们两人有着共同的“收复中原”的雄心壮志，但他们的词风也都是豪放一派。跟辛弃疾也一样，陈亮也有不少的“婉约词”，这可能是环境使然吧，南宋词人的豪放也只是悲壮而已，而婉约，则是真正的婉约。我们来看这首《水龙吟·春恨》：

闹花深处层楼，画帘半卷东风软。

春归翠陌，平莎茸嫩，垂杨金浅。

迟日催花，淡云阁雨，轻寒轻暖。

恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕。

寂寞凭高念远。向南楼、一声归雁。

金钗斗草，青丝勒马，风流云散。

罗绶分香，翠绡封泪，几多幽怨。

正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。

恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕

“恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕”，恨这个世界，这么美的芳菲燕舞，游人未能欣赏到，却只能任由莺燕享受。

一句，“恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕”，可以放飞思绪，进行多重解读。恨中原大好山河，我们大宋子民不能享受，却只能任由北方游牧民族横行霸道。也可以这样理解，恨我们的大好青春年华，不能施展我们的雄心壮志，却只能消耗在“浅斟低唱”中。

“金钗斗草，青丝勒马，风流云散”，回忆起往昔的欢乐时光，金钗斗草（古代女子的游戏），青丝勒马（骑马奔驰），那些风流的日子如今已如云烟般消散。何止是词人往昔的欢乐时光，就连大宋的辉煌时光，也一并一去不复返。

“正销魂，又是疏烟淡月，子规声断”，正当词人沉浸在离愁别绪中时，又是那稀疏的烟雾、淡淡的月光，杜鹃鸟的悲鸣声令人断肠。

那子规的声声“归去”的叫声，应该是叫唤宋人，应该回归中原吧！

对于南宋的“江湖诗人”来说，除了归隐，他们别无选择。所以，在这首《水调歌头·癸丑生日》中，词人方岳一再强调了“归”字，就像大诗人陶渊明的《归去来兮辞》，写得一气呵成：

老子兴不浅，归矣复言归。

不知归又何处，知我者何希。

幸有青山一片，付与白云千载，便可乐渔矶。

且尽一杯酒，春瓮晓生肥。

倩梅花，邀涧叟，醉林扉。

五年今已如此，莫倚健于飞。

日月笼中双鸟，今古人间一马，五十五年非。

归去不归去，未了北山薇。

幸有青山一片，付与白云千载，便可乐渔矶

“老子兴不浅，归矣复言归。不知归又何处，知我者何希”，老夫我今天兴致不浅，一个“归”字，说了一遍又一遍。但是不知道归隐的目的地在哪里，而且真正理解我的知音很少很少。

“幸有青山一片，付与白云千载，便可乐渔矶”，值得庆幸我还有青山相伴，大自然将这片青山托付给白云，白云意味着自由。所以，我愿意与自然为伍，享受渔矶之乐。

一句，“幸有青山一片，付与白云千载”，何止是青山“付与白云千载”，词人自己何尚不是也“付与白云千载”了。

“归去不归去，未了北山薇”，如果还在“归去”，还是“不归去”之间犹豫不决，那么，我这辈子对于“北山薇”，都是处在“未了”状态。

词人李曾伯是南宋中晚期的政治家，可惜遇到了奸相贾似道，仕途也不如意。这首《满江红 其五 丁未初度自赋》，也是他看透世道，放弃官场之作。对于整个南宋，这都很正常：

老去生涯，都付与、一丘一壑。

功名事，惭非好手，几逢危著。

走马斗鸡年少趣，椎牛酾酒军中乐。

到而今、浑似梦中看，休休莫。

江湖路，西风恶。霄汉志，秋云薄。

更那堪州铁，铸成重错。

当贵买臣毋足羡，知非伯玉真能觉。

问心期、应有海翁鸥，山人鹤。

老去生涯，都付与、一丘一壑

“老去生涯，都付与、一丘一壑”，随着年岁增长，对于功名的追求逐渐淡薄，愿意将余生交付给自然，享受山水之间的宁静。

这是典型的《归去来兮辞》的叙事风格，“归去来兮，田园将芜胡不归”。陶诗说了，归去吧，家里的田园都要荒芜了，为什么还不归去？而这首词则说，我老了，该归去了，该把后半辈子，都托付给归隐地的那“一丘一壑”了。

“功名事，惭非好手，几逢危著”，对于功名利禄这些事情，我非常惭愧我不是个中好手，一生中好几次遇到危机。这一段，与《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”，是非常相近了。

“问心期、应有海翁鸥，山人鹤”，问一下自己心中的期许，应该是想和海中的鸥鸟翁，或者山中的白鹤人做朋友吧。