在跨文明语境下怎样开展比较诗学的研究？

从以下几个方面开展比较诗学的研究：（一）诗学术语、概念、范畴研究 中西诗学各有不同的概念、范畴作为其理论的基石。首先必须通过术语、概念、范畴比较，才能分辨异同，加深理解，发掘含义；是不同诗学间对话与融汇的前提。比较中西诗学的术语、概念、范畴，可以研究某个术语、概念、范畴；也可以研究范畴群；比较相似的范畴，甚至相反的范畴。 如道与逻各斯、意境与典型、和谐与文采、物感与模仿、神思与想象、风骨与崇高、滋味与美感、迷狂与妙悟等。 （二）诗学著作的比较研究 诗学著作的比较研究是比较诗学研究的一个重要领域。 可以就中西的两部著作进行比较研究，也可以一部中国古代的著作为依据广泛地和西方其他的理论进行比较，还可以从总体上对多部著作进行系统的比较，从宏观上把握不同诗学体系的特点和实质。 《文心雕龙》与亚里士多德的《诗学》、布瓦洛的《诗的艺术》，《二十四诗品》与《诗艺》，王元化《文心雕龙讲疏》，吉布斯《艾布拉姆斯的艺术四要素与中国古代文论》等。 （三）诗学文类比较研究 通过文类来开展诗学的比较也是一种有效的办法。 迈纳独创性地提出：“原创性诗学”的概念，这种诗学的创立是在一种流行文类被几个有洞察力的批评家用来定义文学的本质和地位之时； 西方诗学是亚里士多德根据戏剧定义文学而建立起来的，因而形成了影响西方两千多年的“模仿说”及其后的“模仿——情感”诗学；其他各文明的诗学都是建立在抒情诗的文类之上，形成了“情感——表现”的诗学。 （四）诗学话语比较研究 中国——诗性话语：中国古代诗论主要使用整体、体悟、诗性的描述性话语，而在话语外在形式上，大多采用随笔、偶感、漫谈、序跋、评点、诗话、词话等形式，具有丰富性、朦胧性、不确定性； 西方——理性话语：西方文论主要使用的是分析、推理、辩驳的逻辑方法，又往往追求总体性和系统性的理论概括，具有实证性、归纳性、系统性 （五）诗学文化与文明研究 基于文化精神分析的方法，把诗学放在古今中外的历史文化与文明的背景中，追求的是返本开新、融贯中外的理论超越。叶维廉提出“文化模子”之说。 实现比较文学的最终目的，即发现人类的共同诗心，发现文学艺术的本质特征和共同的规律。1、天人合一与分离；2、逻各斯与西方对话精神。