原文：不可谓未发之中常人俱有。盖体用一源，有是体，即有是用。有未发之中，即有发而皆中节之和。今人未能有发而皆中节之和，须知是他未发之中亦未能全得。

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王阳明说，不能说“未发之中”常人俱有。为什么呢？因为好多人不能做到“发而皆中节”，倒着推，我们完全可以说，他们“未发” 的时候也没有达到那个中正的状态。

最后一句和第一句一接，这就明白了，就是“今人未能有发而皆中节之和”，所以我们说他未发的时候，也没有达到中正的状态，这个道理在哪儿呢？就中间这一句，“体用一源”，有体就有用，你在未发的时候是中正的，发出来才是中和的。

明白一个什么道理呢？就是说喜怒哀乐未发时不一定就是中，喜怒哀乐露出来，你才能克己省察，念头一起的时候，正是要做功夫。

从今天法学的角度看，你在肚子里骂皇上是可以，你没发出来就不算数。心学则专门治那个还没有发出来的心里面的毛病，这才是心学。

原文：《易》之辞是“初九潜龙勿用”六字，《易》之象是初画，《易》之变是值其画，《易》之占是用其辞。

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这是讲《周易》的，王阳明的祖上是研究《周易》的，而且王阳明一生都在学习《周易》，在坐锦衣卫大牢前还给李梦阳算过卦，在龙场有玩易窝。

他一生几次说“心学，易学也”，心学用的是《周易》的原理“寂然不动感而遂通”，理学是胶柱鼓瑟。这是王阳明解释《周易》的一句家常话，没什么深奥的东西。

“《易》之辞是‘初九潜龙勿用’六字。”乾卦里面第一卦的卦辞是“初九潜龙勿用”。“《易》之象是初画”就是第一道，这是《易》之象。“《易》之变是值其画，《易》之占是用其辞。”

《易》的变化是有了爻变，爻有了变化才能开始占。占用什么呢？占用的是辞，你解释这个卦的含义，用的是辞，是什么呢？就是潜龙勿用。

潜龙勿用是说龙还在潜伏的状态，还不能够有所表现，不能够发挥，在潜龙勿用的阶段，你要是出来，大张旗鼓地做这做那就叫妄作，不知常妄作凶。

龙虽然是潜伏的状态，但它依然是龙，后面的卦辞有飞龙在天利见大人，到最后群龙无首，这是显示卦象的变化，这是《周易》的一个常识。王阳明可能是随口一说，学生当宝贝就记下来了。