什么是灵魂空相？心即是魂，灵魂空相其实就是人们常说的空杯心态。

古人云：“ 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。

色与空分别是指向什么？它是指向我们的现实世界？现实宇宙吗？显然不是。

现实宇宙是客观存在真实不虚的事物，这是三岁孩童都能看到的事实，没有什么值得辩驳的地方。古代圣贤菩萨不可能不知道这个事实。

那么古人为什么还要论述空色呢？空色到底是要指向什么呢?你如果都不知道他在说什么，又如何能理解其意呢？

要想弄明白这个问题，我们首先要明白我们这个世界具体都拥有什么？

其实我们这个世界就只拥有一样东西——那就是“物”。

宇宙天地万物，在本质上都是“物”，一切生命体包括人类也是物。天地是物，水火是物，树木山石也是物。

有人把世界分成物质和能量，其实物质就是指一切“物”。能量也是物，它是物体本身就蕴含的能量，它只是“物”的一部分组成成分而已。

一切“物”都是真实不虚的存在。人人本能皆知，这没有什么好争辩的。

古人所说的空和色，显然不是指“物”。真实不虚的物不需要拿空色来辩，那没有什么意义。所以《心经》在论述空色之前，加上了“舍利子”三个字。

那么古人所说的空和色具体是指什么呢？总的来说，有三种可能。

万物为阳，道为阴；万物真实不虚，大道是万物存在之理。万物为真为实，大道为虚为空。如果没有大道、没有万物存在之理，宇宙天地万物就不可能产生和存在下去。

物为阳，道为阴；阴阳和合为常道。

所以，古人所说的空和色的第一种可能就是指：道。只有“道”才具备空和色的特点。

万物的大道本质，是空是色，也非空非色。

当你明确“道”为何物的时候，你怎么描述它都行。你可以说它是在现实世界中完全不存在的事物，也可以说它真实不虚，也可以说它只是辅助人们认知宇宙本质真相的概念。

宇宙只有一物，那就是“物”，人也属于“物”。所以在人间物欲横流，物欲最难控，情之欲也大多源于某物。

我们可以说宇宙只有一物，也可以说宇宙有两物——那就是人和物。就是把“人”从“物”中摘出来，人与物并列。

古人所说的空和色的第二种可能指向就是指：人心。人心的本质也是非空非色，又是空是色。

人心可以被大德高人修持得空无一物、心平如止水，心静如明镜；也可以被世人填满各种各样的爱恨情仇、喜怒哀乐。

人心就像一个杯子，你可以用各种情感、情绪、物欲等填满它，也可以像高人一样让它总是保持空空如也。这也就是人们常说的空杯心态。

人心只有在空杯的状态下，才能真正做到内心的自由、自在、悠然。

人心不空，则易满。心满。就容易骄傲，也容易自得、得意，甚至得意忘形、内心膨胀、嚣张跋扈。这些都是人心不空导致的直接后果。

人只有保持内心有空隙、有空间，才能继续装入新的东西，才不会自得意满，才能与时俱进，才不会停留在过去的成就中，不思进取、裹足不前。

空杯心态，就是灵魂空相；满杯心态，就是灵魂色相。空杯能得能静，满杯能自信能愉悦。

那些得道高人本身就已具备极高的自信与信念，已经不需要时刻通过满杯心态，来获得自信和愉悦。他们往往会通过放空自我、放空身心，保持内心的空灵、自在、悠然，以求获得更多的智慧和灵感。

满杯心态，会给人带来自信、愉悦。但这只是一种表象，它并不会真的让人越来越厉害、越来越聪明。它反而只会让人不断膨胀、忘形，并不会让人真的有丝毫进步。

志存高远者，期望不断前行者，必先求空杯心态。

人皆有心，心分魂魄。魂和魄也具有是空是色、非空非色的特性。

魂即是指心理，魄即是指思想。人的心理确实存在，又好像不存在，它并没有什么真实的形体；人的思想好像不存在，但又真实不虚。

古人所说的空和色的第三种可能指向就是指：人的心理或思想。

空色转换不休，则人的心理通畅、顺遂，不凝滞、不堵塞。

空色协调变化，则人的思想活跃、不呆板。

世界上除了真实存在的“物”之外，还有无法确定其存在性质的“道”，还有无法确定其存在形式的人心，还有难以把握的心理、难以琢磨的思想。

古人所谓的：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，其所真正指向的目标，应该就是指它们——就是指大道、人心，心理或思想。而不是指现实存在的、真实不虚的“物”。

搞不清这一点，就无法明确古人言下之意。你都不知道他在说什么，又如何理解其意呢？

万物真实不虚，本就那样真实存在着，没有什么值得辩驳的地方。

万物存在之理，古人称之为：道。“道生一，一生二二生三，三生万物”。道乃久。

什么是道？道，就是万物之阴，就是万物之理，就是万物恒久不殆的唯一准则、唯一真理。道，便是万物存在并运行的依据。

心，便是人之道，心是人类一切思想与行为的出发点。保持空杯心态，则可以让人的认知不断前进。所谓空相，其实就是空杯心态。