近期香山论坛侯大校的慎战观点引得不少键盘侠纷纷“仗义执言”，认为军人缺少血性，说慎战是惧战、厌战，果真如此吗？笔者认为那些大侠们是根本不懂孙子兵法。

慎战”思想作为孙子对战争的基本态度，贯穿于他的整个全面而完整的战争思想体系中。“慎战”思想的最高理想境界是“不战而屈人之兵的“全胜”战略思想。但是孙子并没有沉湎于“不战而屈人之兵”的理想境界中，他更多的是对“全胜”理想境界的向往转变到尽可能的谋求军事利益的现实境界中。在战争不可避免的形势下，他给战争设置了三道门槛: “非利不动，非得不用，非危不战”，以上“三不”原则，乃是他的“慎战”主张进一步的具体化。可以说，孙子的“不战而屈人之兵”的“全胜”思想与“合于利而动，不合于利而止”的“破胜”思想是他在“慎战”问题上理想追求与现实态度的统一。这些思想为和平时代的人们认识多级形势下的军事斗争，驾驭局部战争形式的发展变化，提供了有益的借鉴。

“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”作为开篇之句，认识到了国家一旦诉诸战争，不但国家在经济上要受到巨大损失，而且国家处于“死生之地，存亡之道”。所以孙子告诫君主和将帅，在战争决策上一定要“慎之”、“警之”，决不能以个人或者一时的喜怒好恶轻易发动战争。否则，“亡国不可以复存，死者不可以复生”于是孙子在战争的决策上提出了一个高层次的战略思想，即“不战而屈人之兵的”的全胜战略。这一战略思想是高于具体作战思想的大战略，是对具体军事战略的制定和实施起决定作用的方针、政策和策略，这是孙子“慎战”思想的最高理想追求，这种追求是以维护国家根本利益为出发点的，体现了他的“慎战”思想的立足点的高度，“慎战”的最佳方式是“不战”( 此处的“不战”是不直接交战的意思，而不是否定战争) ，而不是“百战百胜”。所以在《谋攻篇》中说“是故百战百胜，非善之善也; 不战而屈人之兵，善之善也……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非功也，毁人之国而非久也”。

为了实现“不战而屈人之兵”的“全胜”理想境界，孙子从战略层面上提出了能使敌人屈服的2种方法: “伐谋”、“伐交”。至于“伐兵”、“攻城”则是次等的策略甚至是下策。“伐谋”是指以我方的谋略挫败敌方的谋略，使敌方不得不放弃与我方对抗的企图。“伐交”则是打击敌国的盟友，以外交策略破坏敌国的联盟，同时扩大自己的盟友，使敌方屈服于我方。

从实行的目的而言，在《谋攻篇》里，孙子强调的是“全胜”:“凡用兵之法，全国为上，破国次之; 全军为上，破军次之; 全旅为上，破旅次之; 全卒为上，破卒次之; 全伍为上，破伍次之……必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”

如前所述，孙子所言“不战而屈人之兵”的“全胜”战略思想，是他“慎战”思想上所追求的最高理想境界。一方面孙子看到兵凶战危，战争乃是国家存亡攸关，军民生死搏斗的流血斗争，必须慎重对待; 另一方面他又追求能“不战而屈人之兵”的全胜战略。如果能通过“伐谋”、“伐交”等全胜策略使敌方屈服，则是他希望“慎战”的最高理想境界。

“慎战” 不是畏战 ， 而是衡量发动一场战争的收益和寻找经济外交等效率更好的手段来解决冲突， 当武装冲突不可避免时， 才采用收益率最低的战争。“慎战 ” 在很大程度上考虑的是战前双方的实力对比还有其他的各方面因素， 譬如经济、 科技、战士、 地形等等， 但在另一方面， “慎战” 还注意到了战争胜利后的 “善后” 原则。 “如果慎战只是理解为战前对胜负情况的精确计谋， 谨慎对待是否兴师的问题， 而没有顾及战争胜利后可能出现的情况及其处置方法， 那对孙子慎战思想的理解是不完整的。”因此战争第一步安国， 第二步还需全军。

“慎战” 不是让我们不战。纵观整部 《孙子兵法》 以 “重战” 起头， 而后通过 “慎战” 来结尾，用大量的篇幅来写如何作战， 通过哪些措施可以取得战争的胜利， 在战争过程中又有哪些计谋， 哪些策略， 这都是 “重战” 的体现。 然而全书最后却提出了 “慎战” 的思想， 这是孙子对战争的反思所得出的重要结论。 当国家面临生死存亡的问题时， 当民族的危亡变成最主要的矛盾时， 战争就是正义的同时也是必须的， 必须通过战争来捍卫主权和领土完整， 维护整个民族的根本利益。

“慎战” 不是让我们盲目地战。即使国家的存亡面临到威胁时， 也不能随随便便战， 也就是说，不打无准备之仗。这就把军事素养的积累推及到平时国君还有将帅的治军思路上了， 所谓 “养兵千日用兵一时” 就是这个道理。 不能到了战时才想起自己平时没有重视军队的建设， 平时应当通过武器装备、 士兵素质、 思想教育、 奖赏激励措施等方面来提高整个部队的战斗力和威慑能力， 使得军队的作战素质极大提高。

如今我国还没有完全统一，还有许多尚未解决的领土争端问题，有个别地区一时还不能彻底解决一些问题，甚至为了经济利益还时常出现摩擦，面对一些复杂问题，不争一时之气，不逞一时之勇的“慎战”思想就显得尤其具有针对性。因为“慎战”不是消极避战，而是积极止战，他不是战略目的，而是战略手段。我们要妥善处理国际争端，本着登高望远的原则解决这些问题，不因个别事件影响国家间的整体发展，尽量以和平方式解决争端。

当今世界，和平形势下依然暗流涌动，霸权主义、军备竞赛、恐怖袭击等不稳定因素经常发生，而我国军事实力与发达国家还有一定差距，与履行新阶段我军历史使命的要求还不相适应。需要以和平发展为主题，加强国防建设，尽快提高我军现代化水平，才能在这种情况下赢得战略主动权。要求我们必须站在国家安全和战略全局的高度上，统筹经济建设和国防建设，实现富国和强军的统一。

孙子的“不战而屈人之兵”的慎战思想的最高理想境界是每个军事家梦寐以求的，在后世的军事战争中，许多军事家将这种理想演变成为伐谋、伐交的实际操作，力求达到“全胜”的境界。如战国时代的连横、合纵，三国时代的多级斗争谋略等。在现代战争中，这种伐谋、伐交的方式就是一种“衢地交合”的睦邻原则，他是“不战而屈人之兵”思想的智慧运筹。因此，在处理地缘上的多边关系，要坚持对话沟通，平等协商、消除误解、利益共享，利用“衢地交合”的睦邻原则，达到“慎战”的最高理想境界。

孙子提出的“非利不动，非得不用，非危不战”是以国家利益和国家安全为出发点的孙子认为，凡是违背这三条原则的战争都是不符合国家根本和长远利益的，是不符合国家安全的，这种战争都是不应该发动而应该制止的。

当今世界的多级格局面临的局势是牵一发而动全身，国家和地区中有同层次的竞争也有不同层次的竞争，有现实的敌人也有潜在的对手，各级由于各自利害的驱动，敌、我、友的关系也会因时因地的转变，从而增加了局势的不稳定性和不确定性。但是一旦跨过了这三道战争的门槛，孙子也主张运用战争和武力的手段来维护国家利益和国家安全，主张以“霸”、“王”之兵来“威加于敌”，以战制战，以暴去暴。慎战并不等于软弱，对于挑衅者的行为要明辨其目的: 如果是纯粹的军事挑衅和军事侵略，则必须给予以军事还击，否则不足以制止敌人的侵略气焰; 若敌人是以捣乱为目的，则“斗乱而不乱”，要谨慎选择反击手段。

当今世界，超级大国推行霸权主义和强权政策，企图分化和西化不同制度的国家，经常对这些国家从政治上、经济上施加压力，挑起事端，制造麻烦，甚至不惜以武力侵犯别国主权，使这些国家和地区的安全受到严重威胁，民族感情受到极大伤害。在这种情况下，必须做冷静的理智的思考，不可凭直觉和感情做出过激的反应。

我国政府提出的“尽最大努力和平统一祖国，但绝不放弃必要时以武力维护祖国统一”的思想，就是在新的历史条件下对孙子慎战主张的新阐释和新发展，这也是“能战方可言和”，以实力求和平则和平存，以退让求和平则和平失。慎战思想的丰富内涵，对我国现阶段的军事斗争准备和军事战略选择就有很强的借鉴价值。

慎战的核心是遏制战争，遏制战争是当今和平时期的军事战略基本着眼点，不战而胜是遏制战略的最理想战略目的。要达到这个目的，就要以强大的经济实力和军事实力为基础，通过各种方式为这个目的制造氛围，积极显示能够打赢战争的强大实力和坚强意志，使任何敌人都认识到与我作战必将付出巨大代价，或者是得不偿失，或者是惨遭失败，从而迫使其放弃战争的图谋，这正是孙子慎战思想和“不战而屈人之兵”等智慧的现代启示与诠释。